Đôi lời mạn đàm về "tánh vô sư"
Thấy anh Quốc Dân nói về tánh vô sự tôi cũng xin đưa ra ư kiến, đây là ư kiến của cá nhân cũng không phải định kiến hay thành kiến của tôi chỉ là tùy góp ư mà viết ra.
Tôi cũng mạn đàm một chút, thật ra tính vô sư này bắt nguồn từ tâm vô sở đắc gọi là tâm th́ đúng hơn gọi là tánh vô sở đắc v́ tâm bao trùm tất cả và đứng trên phương diện tâm vô sở đắc th́ có cở sở để luận hơn là tánh vô sở đắc trong mục này
Trong cuộc sống luôn tồn tại hai mặt hữu vi và vô vi, hay nói cụ thể là khoa học và thần học, khoa học là nói về mặt pháp và lư của vật chất c̣n thần học là nói về mặt tinh thần của vũ trụ.
Trước kia hai mặt này có sự liên hệ với nhau tương đối chặt chẽ thông qua các pháp thế gian như Chân Thiện Mỹ... tuy nhiên khi khoa học phát triển nhiều tà kiến trước đây về vật chất và về cấu tạo cơ thể của con người và động vật bị loại bỏ. Điều đó đúng nhưng riêng về cấu tạo con người th́ chỉ đúng về mặt lư c̣n về mặt hạnh phúc th́ đi ngược lại với giá trị hạnh phúc của con người.
Ví dụ như một người đáng kính được khoa học cứu sống th́ về mặt cuộc sống thế gian họ được thêm tuổi thọ để tiếp tục thụ hưởng thú vui ngũ dục tuy nhiên về mặt nào đó trong cuộc sống nếu họ áp đặt cái tham ái của ḿnh lên người khác “nếu như thế này th́ người này sẽ hạnh phúc hơn” giống như họ, điều này-suy nghĩ của họ- trong một xă hội tự do th́ là một sự khác biệt được trân trọng tuy nhiên nếu dựa trên vấn đề nguồn lực của nhân loại th́ rơ ràng có sự phân biệt.
Tức là chỉ có thể áp dụng cho một số ít người có điều kiện về vật chất và nguồn lực không phải tất cả mọi người trên thế gian v́ vậy nếu lấy nguồn lực của nhân loại làm giá trị bản vị th́ rơ ràng là sẽ có thứ bậc trong xă hội loài người về việc thụ hưởng những giá trị của cuộc sống
Trước đây khi nguồn lực c̣n đơn giản thô sơ th́ những người được thụ hưởng rất ít tuy nhiên ngày nay khi nguồn lực được khoa học công nghệ và kỹ thuật hỗ trợ th́ số lượng này rất đông tuy nhiên vẫn không phải là tất cả nhân loại và quan trọng hơn là nguồn lực này đang dần bao ḥa và sắp cạn kiệt, ví dụ như dầu hỏa hay như cuộc biểu t́nh ở Mỹ và các nước phát triển gần đây với khẩu hiệu là chúng ta là 99% chẳng hạn.
Điều đó nói lên rằng nhân loại vẫn có sự khác biệt giữa người đáng kính và người không hay đóng góp ít.
Cái tánh vô sư suất từ tâm vô sở đắc là giá trị mà trong thiền định bổn tôn của mỗi người sẽ nhân được những dạng thức phù hợp với bổn tôn của người đó
Trong con người có ba phần hồn
Phần hồn thứ nhất thuộc về phần hồn kiếp trước đầu thai,
Phần hồn thứ hai là bản thể hiện hữu của thực tại
Phần hồn thứ ba hay gọi là bổn tôn là giá trị mà bản thể hiện hữu sau khi có nhận thức về nhân sinh, vũ trụ quan mà đưa ra bản nguyện từ đó hợp duyên với vị bổn tôn nào th́ mang một hóa thân của bôn tôn đó, tuy nhiên việc mang hóa thân của bổn tôn không đơn giản nó sẽ làm biến đổi tâm tánh của bản thể tùy vào dó là bổn tôn xấu hoặc tốt, và việc mang mỗi bổn tôn đều có những quy định rơ ràng không thể vi phạm nếu vi phạm trước hay sau th́ bản thể đó sẽ chịu hậu quả.
Từ thời chưa có khoa học kỹ thuật th́ phần hồn thứ nhất và phần hồn thứ ba được nhắc đến rất nhiều và phân hồn thứ hai bị g̣ bó trong những quy luật cổ hủ của xă hội phong kiến, chính điều đó đă tạo nên những uất ức lâu ngày và bùng phát cho ra một xă hội ngày hôm nay chú ư nhiều đến bản thể hiện hữu bỏ qua các giá trị tâm linh, giá trị của chánh pháp
Trở lại với tánh vô sư, nếu như quay về với xă hội phong kiến trước đây th́ tánh vô sư hiển hiện rất rơ với những lời chỉ bảo mang tính chính xác cao của bổn tôn trong một xă hội khép kín và thụ động nhưng trong một xă hội hiện đại gấp gáp như hiện nay th́ tánh vô sư bị lu mờ đi rất nhiều.
Những lời chỉ bảo đó đúng về mặt tinh thần nhưng bị các giá trị vật chất của bản thể bóp méo và phản bội, điều đó dẫn đến việc
thứ nhất chúng ta không tin vào các giá trị tinh thần của bổn tôn hay là các giá trị tinh thần của nhân sinh, vũ trụ quan của chúng ta nữa
Thứ hai chúng ta luôn mang một ư niệm sẵn dàng phản bội chánh pháp của chúng ta như Chân, Thiện, Mỹ, Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí Tín v.vv
Chính điều này đă tạo nên sự nghi ngờ và không đoàn kết, thường th́ trong môi trường này các giá trị của vô minh sẽ phát huy tác dụng như những lời nguyền lời thề chết sống sẽ làm cho các bạn cảm thấy yên tâm hơn nhưng nó chỉ đúng khi các bạn c̣n sống và khi các bạn không hiện hữu trên thế gian th́ sẽ có lớp người khác thay thế các bạn với những lời thề độc địa và mạnh mẽ hơn.
Đôi ḍng thô thiển