Gửi về Phương Anh , để kính nhớ một hiền mẫu
[CENTER][IMG]http://i55.tinypic.com/snhvuh.gif[/IMG]
[COLOR="#800000"][B]T̀NH MẸ
CON hăy hiểu cho t́nh yêu của Mẹ
DÙ thế nào ḷng Mẹ vẫn theo con
LỚN hơn biển đầy măi tựa trăng tṛn
VẪN cứ thế và c̣n măi như thế
LÀ Mẹ vui khi con ḿnh tử tế
CON nên người mẹ kể chuyện "thành nhơn"
CỦA trên đời qúy mấy cũng không hơn
MẸ chỉ một cung đờn không thay thế.
ĐI xuyên suốt năm châu và bốn bể
SUỐT cả đời chẳng thể đổi hoặc thay
ĐỜI là thế con sẽ hiểu một ngày
L̉NG của Mẹ khoan thay đầy nhân ái
MẸ Yêu con bao hy sinh chẳng ngại
VẪN Một ḷng quảng đại đến vô biên
THEO về con trọn kiếp Mẹ dịu hiền
CON dù lớn vẫn là con của Mẹ.
[/B][/COLOR][/CENTER]
Trầm Hương thơ 21.09.2011
" CON DÙ LỚN VẪN LÀ CON CUẢ MẸ
ĐI SUỐT ĐỜI L̉NG MẸ VẪN THEO CON "
Những giả thuyết về “quê gốc” cụ rùa Hồ Gươm
[CENTER] [IMG]http://i56.tinypic.com/altcg8.jpg[/IMG]
[B][SIZE=2]Cụ rùa hồ Gươm. (Nguồn: Internet)[/SIZE][/B][/CENTER]
Cụ rùa đăng kư hộ khẩu ở Hà Nội, cụ thể là ở Hồ Gươm là chuyện nhiều người biết, song chuyện quê gốc cụ ở đâu, Hà thành hay vùng khác th́ hậu sinh khó ḷng biết rơ.
1. Tôi có điều kiện đọc nhiều bài viết của “giáo sư rùa” Hà Đ́nh Đức. Ông đặt giả thiết rằng quê cụ ở Thanh Hóa, nghĩa là đồng hương với vua Lê. Vào thế kỷ 15, vua Lê mang cụ từ Thanh Hóa ra, thả xuống Hồ Gươm - bấy giờ là hồ Tả Vọng.
Giả thiết ấy đặt ra từ việc sử cũ ghi vùng Lam Kinh, Thanh Hóa xưa có rất nhiều rùa to, trong khi chẳng sách nào ghi rằng vào thời Lư có rùa ở hồ Lục Thủy (Hoàn Kiếm) cả. Rồi, so sánh giữa rùa đá ở Văn Miếu và rùa đá ở Lam Kinh, rơ ràng rùa đá Lam Kinh do các nghệ nhân xứ Thanh gia công khi xưa trông giống tiêu bản cụ rùa Hồ Gươm bây giờ hơn nhiều. Chưa kể, nếu quê cụ ở Hà Nội th́ cụ cũng phải có bạn bè ở Hồ Tây và các hồ khác chứ, v́ Hồ Tây và Hồ Gươm đều có nguồn gốc từ sông Cái Cổ.
Rơ ràng cộng thêm cùng truyền thuyết “Lê Lợi trả gươm,” giả thiết của giáo sư Hà Đ́nh Đức có tính thuyết phục khá cao với những người quan tâm.
Nhưng mới đây, tại Hội nghị khảo cổ học Việt Nam lần thứ 45, tôi lại được nghe bản tham luận Cụ rùa Hồ Gươm quê gốc Thăng Long của nhà nghiên cứu Bùi Thiết, trong đó đưa ra nhiều kiến giải khác.
2. Dẫn chứng từ nhiều sử liệu, nhà nghiên cứu Bùi Thiết khẳng định rằng từ thời Lư, rùa đă xuất hiện ở Thăng Long nhiều lần. Riêng trong cuốn Việt sử lược, các sử gia đă hơn 20 lần nhắc tới rùa, trong đó lần sớm nhất là việc người quận Gia Lâm dâng con rùa lớn 6 mắt 3 chân lên vua Lư. Rồi liên tục, cho tới tận năm 1179, các triều vua Lư đều được dâng rùa.
Sử ghi có đủ cả rùa trắng, rùa xanh, rùa vàng, rùa trên mai có h́nh hà đồ lạc thư, rùa trên ngực có chữ Thiên Đế. Thậm chí, năm 1124, công chúa Thụy Thánh dâng vua con rùa có hẳn 4 chữ Dĩ hành pháp công, c̣n năm 1166 th́ có vị Đại Liên Nguyễn An c̣n dâng rùa có tới... 7 chữ Thiên tử vạn tuế vạn vạn tuế trên ngực.
Ông Thiết c̣n dẫn hẳn một chi tiết trong cổ sử để kiến giải rằng vào thời Lư, các cụ rùa ḅ lổm ngổm rất sẵn trên vùng Thăng Long lắm ao đầm. Năm 1080, sau khi sửa chùa Diên Hựu (Một Cột), vua Lư Thánh Tông cho đúc chuông Giác Thế nặng 7,3 tấn đồng. Chuông nặng không treo nổi, phải đặt tại vùng ruộng trũng sau chùa.
Vùng ruộng này có quá nhiều rùa sinh sống nên lâu dần, người dân đổi tên thành Quy Điền Chung (chuông ruộng rùa). Như vậy là rùa ở Thăng Long xưa vốn rất sẵn, và có thể khi vua Lê vào tiếp quản thành Đông Quan (Hà Nội) th́ hồ Tả Vọng đă có cụ rùa sinh sống?
3. Như lời thừa nhận của nhà nghiên cứu Bùi Thiết, cách kiến giải này đặt ra cũng chỉ để... cho vui, bởi chẳng nhà sử học nào có thể ngược thời gian trở về Hà Nội trong thế kỷ 15 và kiểm chứng.
Ngẫm rộng ra, dù cụ có ở Thăng Long từ thời Trần, ai dám chắc tổ tiên của cụ không được “tiến” từ vùng khác về triều đ́nh rồi lưu lạc tới chốn sông hồ nơi đây? Cũng như, nếu cụ từ Thanh Hóa về Hà Nội trong thế kỷ 15, chẳng ai không coi cụ là “Hà Nội” - giống như trong lịch sử Hà thành, tất cả những người dân Hà Nội cũng đều có gốc gác từ những địa phương khác tụ hội về đây dần theo ḍng chảy thời gian...
Bởi thế, việc t́m quê gốc cụ rùa, ngẫm ra cũng chỉ để cho vui. Bảo vệ cụ trong nhịp sống hiện nay mới là điều cần quan tâm trước hết.../.
(TT&VH/Vietnam)
[CENTER][IMG]http://i51.tinypic.com/118ghht.jpg[/IMG][/CENTER]
Thái độ của nhân vật Long
[QUOTE=TiếngXưa;86744]Bác Cả ơi, đọc Giông Tố có khác!
Người đọc phải ...bám chặt vào ghế ngồi, kẻo bị giông gió cuốn bay ra khỏi...ghế!
Quả là VTP đã... thổi tới bao nhiêu là cơn giông bão trong Giông Tố?
Từ những cơn giông bão là những diễn tiến sự việc và diễn tiến tâm lý trong lòng người thiện - Tú Anh, Long, - cho đến nạn nhân, - gia đình ông Tú, cô Mich, dân làng - và cả kẻ gian ác - Nghị Hách, quan huyện - ...
Ông phân tich những sự thay đổi trong sâu thẳm lòng người thật tài tình, không bỏ sót một mảy may.[/QUOTE]
C̣n thái độ của nhân vật Long , phải chăng đă phản ảnh đúng tâm trạng của phái nam , phải không thưa các quư bạn đọc liền ông ?:p
Tigon
VTP phang vào đúng tâm lư liền ông, con giai.
[QUOTE=Tigon;86752]C̣n thái độ của nhân vật Long , phải chăng đă phản ảnh đúng tâm trạng của phái nam , phải không thưa các quư bạn đọc liền ông ?:p
Tigon[/QUOTE]
Chứ c̣n ǵ nữa. Từ Nguyễn Bính yêu người Hà Nội,ngày ngày đi về qua phố ấy chỉ mong thấy bóng hồng ẩn hiện sau bức rèm cửa sổ là bữa dó dem về bao nhiêu là mộng là mơ... Cho đến một ngày...
Phố ấy dỏ bừng lên xác pháo,
Yêu là như thế , thế là yêu..
...
Chàng đi đi măi đi đi măi
ôi một người đi giữa đám tang.
Rồi Vũ Hoàng Chương cũng có cùng tâm sự
Yêu và tiếc, nhà thơ họ Vũ đă để lại cho đời những ḍng thơ diễm
tinh.... Tố của Hoàng ơi... Tố của ai?
Kim Trọng th́ treo ấn từ quan
mấy sông cũng lội ( b́ bơm)
Mấy ngàn cũng qua.
V́ biết rằng Kiều cũng yêu chàng lắm
chả thế mà, nàng đa thở ngắn than dài :
Nghĩ thân đến bước lạc loài
Nhị đào thà bẻ cho người t́nh chung.
...
chúc vui cuối tuần quí vị.
C̣n cái vụ cô Tuyết cô Mai th́ Long là câu trai mới lớn, phản ứng như thế cũng là thường t́nh.
Đến như chủ tịt Triết mà c̣n "rắc thính" : đàn bà con gái VN đẹp lắm, khiến các bà VN ở ngoại quốc lộn ruột,
chỉ lo các đấng phu quân già mà c̣n ham, tấp tửng đ̣i về VN tham quan nhiều thứ .