Góp ư để trao đổi với N.V.L. và Knight
Cảm ơn hai bạn NVL và Knight đă tranh luận sôi nổi về vấn đề Nho giáo (Khổng giáo) ở đây, để cho mọi người được hiểu rơ vấn đề. Nhưng tôi thấy cả hai đều cắm dùi tại chỗ, nghĩa là ai cũng cho ḿnh có lư theo quan điểm với lập trường và biện lư chứng của ḿnh, mà quên mất cái lư của ḿnh nếu có đúng đi nữa cũng mới chỉ là [I][B]"vạn lư minh"[/B][/I], mà chưa đạt tới [B][I][COLOR="red"]"nhất lư thông"[/COLOR][/I][/B] tức là [B]Lư Thái Cực[/B], là [I][COLOR="blue"]"Thiên Lư tại Nhân Tâm"[/COLOR][/I], [B]chính là Chân lư, là nền tảng của mọi sự vạn vật kể cả con người[/B], nên cần phải được đặt ra trước khi tranh luận, để tránh cái cảnh "[I]ông nói gà, bà nói vịt[/I]" !
V́ vậy mà tôi cảm thấy cần phải nhắc lại cho mọi người [B]Việt Nho[/B] hay [B]Đạo Nho[/B] c̣n gọi là [B]Nho Giáo[/B] (chữ Giáo ở đây không phải là nghĩa tôn giáo, đạo giáo như đạo Khổng, đạo Phật, đạo Chúa, mà có nghĩa là tu sửa ḿnh thuận theo Đạo Trời, do từ câu : [I][COLOR="blue"]"Tu Đạo chi vị Giáo"[/COLOR][/I] trong sách Trung Dung; cũng [B]không phải là 1 học thuyết[/B] để học hỏi và bàn căi để đi t́m chân lư, mà Nho Giáo hay Đạo Nho ở đây [B][COLOR="blue"]là một triết lư nhân sinh áp dụng vào đời sống[/COLOR][/B], nên c̣n gọi là [B]Đạo Làm Người[/B]), được xây dựng trên nền tảng TỰ NHIÊN bất di bất dịch của Càn Khôn, là quy luật tiến hóa, tất yếu và siêu việt. Đó là quy luật [I][COLOR="blue"]"nhất bản tán vạn thù, vạn thù quy nhất bản"[/COLOR][/I] hay nói cách khác là [I][COLOR="blue"]"nhất âm nhất dương chi vị Đạo"[/COLOR][/I] chính là nguyên lư nền tảng tạo thành vũ trụ hay c̣n gọi là [B]nguyên lư Mẹ[/B], v́ có khí âm dương nên mới có sinh sinh hóa hóa bất tận thành vũ trụ vạn vật, nên Việt Nho mới nói là [B][I][COLOR="blue"]"vạn vật chi mẫu"[/COLOR][/I][/B].
Nguyên lư này đă được khám phá và thấu hiểu bởi Việt tộc bằng [B]tâm linh[/B] từ ngàn xưa với [B]tỉ lệ quân b́nh động 3/2[/B] [I][COLOR="blue"]"tham thiên lưỡng địa"[/COLOR][/I], mà măi đến ngày nay nghĩa là vào giữa thế kỷ 20 "qua lư thuyết trường lượng tử là tính đối xứng của các hàm sóng và các trường. Năm 1956, Lư Chính Đạo (Tsung-Dao Lee) và Dương Chấn NinhChen Ning Yang) đă chỉ ra rằng các tương tác vật lư có thể không tuân theo đối xứng gương. Điều này có nghĩa là tính chất chẵn lẻ của hàm sóng, kí hiệu là P, không được bảo toàn khi hệ bị đặt dưới một tương tác như vậy và tính chất đối xứng gương có thể bị thay đổi. Lư và Dương cùng nhận giải Nobel năm 1957". ([url]http://www.mangkhoahoc.com/khoahoc/159/CategoriesID/674/ItemID/1457/Nhung_phat_minh_Vat_Ly_danh_giai_Nobel_Phan_2.aspx[/url].)
Nên nguyên lư này không c̣n là điều phải tin như các tín điều trong tôn giáo xây dựng trên những ư thức hệ duy niệm, nên bế tắc v́ vô minh thành thử đâm ra mê tín, mà là điều đă trở thành đương nhiên với khoa học kỹ thuật tân tiến hiện đại, v́ đă được chứng minh và đă được đem áp dụng vào mọi lănh vực của đời sống con người ngày nay, từ điện thoại di động tới máy bay tàng h́nh lái bằng vô tuyến...
Nói cách khác là không có ǵ có thể sinh hay thành nếu không theo nguyên lư [I][COLOR="blue"]"lưỡng nhất tính"[/COLOR][/I] với âm dương hai chiều này. V́ vậy từ xa xưa tiền nhân đă nói là [I][COLOR="blue"]"độc âm bất sinh, độc dương bất thành"[/COLOR][/I], có nghĩa là con người toàn bị phải có cả phần phổ biến lẫn phần tư riêng, nói theo xă hội th́ người không những là Dân mà c̣n là Nhân.
Cho nên v́ quan niệm sai lầm từ nền tảng, như con [I][COLOR="darkred"]"người là con vật biết suy lư"[/COLOR][/I] (Aristote) [B]đă ảnh hưởng và biến con người Tây phương thành con vật duy lư, với triết lư duy niệm và đời sống nếu không duy thần, th́ lại duy vật.[/B]
Do đó Tây phương đă sinh ra ba cái quái thai coi như là ba cái nạn lớn nhất cho nhân loại từ xưa và đến nay vẫn c̣n tuy tên gọi có khác, đó chính là [B]nạn nô lệ, nạn thực dân, và nạn cộng sản. [/B]
V́ vậy mà các nhà tư tưởng Tây phương hiện đại phát giác ra rằng câu định nghĩa trên vừa là một bản tóm trác tuyệt về sự vong thân vừa cũng là một trong những căn nguyên làm nảy ra tất cả những điều sai lầm mà người ta đă nói về con người với hậu quả nói trên. Do đó mà những triết gia nổi tiếng của Tây phương từ gần một thế kỷ nay đều hợp sức xóa bỏ những ác quả do câu định nghĩa trên, như :
Max Scheller bàn về quan niệm con người đó có viết:
[I]"Cái lầm lớn của thế kỷ 18, cái lầm chí tử cho số kiếp của tư tưởng nhân bản thế kỷ 19 là đă đưa ra làm mẫu cho văn hóa một con người được hiểu hoàn toàn theo h́nh thức của một hữu thể biết suy lư, hiện diện nơi mọi người y như nhau"[/I]. (L’homme et histoire p.143 )
Hay Schopenhauer đă viết:
[I]"Quan niệm người như con vật suy lư là một sai lầm phổ quát đă có lâu đời, cần phải được gảy bỏ đi như một sự giả tạo lớn lao căn để"[/I]. (W.Durant, Vies et Doctrines p.345 )
Hoặc Heidegger đă b́nh luận như sau:
[I]"Nền móng câu định nghĩa đó là thú vật (zoologique), chính trong khung cảnh của câu định nghĩa trên mà quan niệm về con người của Tây Âu cũng như tất cả những ǵ là tâm lư, luân lư, tri thức luận, nhân bản đă được kiến tạo. Đă từ lâu chúng ta bị xiêu bạt trong mớ lộn xộn của những ư tưởng và khái niệm mượn từ trong các môn đó. Cứ sự nọ đặt nền trên một câu định nghĩa sa đọa.
Đấy là một cái ụ chặn đường tiến. C̣n cái ụ thứ hai chính là sự cấm đoán không cho bàn về con người. Hai ụ đó làm tê liệt ḷng ham muốn học hỏi về con người. T́nh trạng này kéo theo một sự xáo trộn và hỗn loạn trong các tiêu chuẩn cũng như thái độ của chúng ta, và hầu như không c̣n ai biết được phải căn cứ trên cái ǵ trong những khi cần đến những quyết định quan trọng, để có sự thấu triệt và trung thực đi đôi với sự hiểu biết sứ mệnh"[/I]. (W.Durant, Vies et Doctrines p.155-156)
[COLOR="darkred"]
"Nhưng oái oăm thay triết lư Á Đông lại đang học mót theo kiểu triết tây cũng chỉ có nghiên cứu rồi đưa ra những bài thuyết lư suông th́ sự đóng góp chỉ ở mức thông báo (information) chứ không thể cải hóa (formation) được ǵ. Muốn cải hóa th́ phải đi hết cả 5 bước Học nói đến trong sách Trung Dung (câu 20) là: [B]1/ Bác học, 2/ Quảng vấn, 3/ Thận tư, 4/ Minh biện, 5/ Đốc hành.[/B] Nếu chỉ nghiên cứu và lư thuyết suông th́ mới đi có 2 bước đầu là bác học và quảng vấn (quảng vấn là hội nghị). Thiếu ba bước sau là thận tư, minh biện, đốc hành. Muốn đi được cả ba bước nọ th́ nay phải là kiến tạo một nền triết lư mới. V́ các giá trị cũ đều hết thời, triết lư Đông Phương cũng thế, không thể đưa Chu Hi ra được nữa. Nó thuộc phần sử triết. C̣n chính triết lư sống th́ cần phải kiến tạo mới. Việc đó đ̣i thận tư và minh biện. Cuối cùng phải có đốc hành.
Ngày nay muốn có đốc hành cho được việc th́ phải có tổ chức bởi trong thế giới hiện tại việc ǵ cũng phải to lớn vững vàng mới đứng nổi. Mà muốn vững vàng th́ phải có tổ chức chứ mấy cá nhân lẻ tẻ có giỏi tới đâu cũng không làm nên việc. Đó là lư do cần một Đạo Trường.
Đạo trường là tổ chức lo giúp cho nền triết lư mới của Á Đông được h́nh thành và đi hết cả 5 bước học theo Trung Dung: tức gieo rắc yêu thương t́nh người.
Điều này th́ Đông Á hơn triết tây ở chỗ có nhiều khả năng hơn v́ nguyên lư của các nền đạo lư Đông Á vẫn c̣n giá trị y nguyên, như 3 nguyên Tiến hóa, Nhân chủ và Tâm linh vẫn c̣n giá trị và tỏ ra cần hơn bao giờ hết. Nếu được tŕnh bày lại trong một tổng hợp mới, một triết lư mới th́ sẽ gây ảnh hưởng tốt lành cho nhân loại.
Điểm hai là cuộc truy tầm về nguồn gốc văn minh Đông Á lại cho biết ba nguyên lư trên xa xưa chính là cội gốc chung của các dân tộc Đông Á. Nay lập ra Đạo trường y cứ trên những nguyên lư đó th́ chính là làm cho người trong toàn khối ư thức về nguồn gốc chung kia và làm cho các nước trong vùng cảm thấy ḿnh như sống lại trong đại gia đ́nh văn hóa. Điều đó sẽ dẫn đến sự bơm tinh thần vào các xă hội Đông Á để biến thành các xă hội t́nh : lấy tương thân tương trợ làm tôn chỉ thay cho các xă hội hiện nay quá nặng óc đấu tranh, tiếm đoạt và bạo hành.
Nếu làm được như thế là triết Đông sẽ đáp ứng được mong cầu của thế giới là góp công đắc lực vào việc xây dựng nền thống nhất ḥa hợp (orchestrated unit) cho nhân loại cả Đông lẫn Tây như đă được nói lên ở hội nghị triết tại Honolulu năm 1949. Đó mới là sứ mạng của Đông Á, [B]chứ c̣n chỉ biết theo đuổi về mặt kinh tế và khoa học kỹ thuật th́ cũng chỉ là học lại mà không đóng góp được ǵ vào nền thống nhất nhân loại hết[/B], c̣n gây cho Âu Mỹ sợ người da vàng là khác.
Cho nên cố đạt kỹ thuật cao phải là thứ yếu, chỉ nên cho chiếm 2/3 chú ư, c̣n 3/2 phải dành cho tinh thần theo tỷ lệ "[I]tham thiên lưỡng địa nhi ỷ số"[/I] trong Kinh Dịch." [/COLOR](Kim-Định)
V́ vậy, muốn phê b́nh về Việt Nho hay Nho giáo, tôi nghĩ trước hết cần phải có cái Đạo của Khổng Tử cái đă, đó là [I][COLOR="blue"]"Ngô Đạo nhứt dĩ quán chi"[/COLOR][/I] (L.N.IV,15) nghĩa là [B]"Đạo ta do một nơi, một lẽ mà thông suốt hết mọi sự", th́ đó mới chính là Đạo Nho, Đạo Nhân tức Đạo làm Người là Đạo (siêu) Việt v́ là Đạo Trời vậy.[/B]
Cho nên, nếu một khi ai CÓ Đạo làm Người th́ TỰ NHIÊN là người đó sẽ có mọi giải pháp cho ḿnh đối với những vấn đề của con người, như kinh tế, xă hội, chính trị, v.v... Và giải pháp đó đă đạt được tức là đă đúng cho con người ngày xưa, th́ cũng không thể sai đối với con người ngày nay, v́ đó vẫn là nguyên lư bất biến với [I][COLOR="blue"]"thời thố chi nghi"[/COLOR][/I] và [COLOR="blue"][I]"tùy thời chi nghĩa"[/I][/COLOR], tức cũng là [I][COLOR="blue"]"tùy cơ ứng biến"[/COLOR][/I] ở mọi thời, mọi nơi và mọi lúc.
Do đó ai đi nói Đạo Nho hủ lậu phong kiến và đă lỗi thời không c̣n thích hợp với thế giới khoa học ngày nay, nên phải chôn Nho đi, th́ chứng tỏ là người đó chưa hiểu Đạo Nhân, cũng như chưa hiểu Chân Lư là ǵ !
----------------------------------
V́ thế NVL mới nói :
[QUOTE=N.V.L.]ở đây tôi mạn đàm với bạn [B]trên tinh thần DUY LƯ[/B]
[/QUOTE]
chính cái DUY LƯ này là sai lầm nền tảng của rất nhiều người như bạn, v́ Duy tức là một chiều, độc âm hay độc dương th́ không có tiến hóa, không có ǵ "walk" được, như tôi đă cắt nghĩa và dẫn chứng ở phần trên.
[QUOTE=N.V.L.]Khổng Tử, người đặc biệt nệ cổ, thường coi xưa hơn nay, [/QUOTE]
khi viết câu này có lẽ N.V.L đă quên hay không biết câu : [I][COLOR="blue"]"Tử tuyệt tứ: Vô ư, vô tất, vô cố, vô ngă"[/COLOR][/I] (L.N. IX, 4), có nghĩa là Khổng Tử chẳng hề có 4 điều lỗi này :
- vô ư : không có ư riêng cho ḿnh, tức không có ḷng tư dục
- vô tất : không kỳ tất, có nghĩa không bám vào sự tất nhiên nhưng là để tùy hoàn cảnh mà thích ứng, sửa đổi
- vô cố : không cố chấp vào bất cứ ǵ để có lượng dung thứ
- vô ngă : không ích kỷ, v́ ḿnh mà bỏ người.
Như vậy, nếu nói [I][B]Khổng Tử người đặc biệt nệ cổ[/B][/I], có đúng không ?
[QUOTE=N.V.L.]Đó là tôi chưa nêu những cái rất vô lư và vô duyên của Khổng Sư Phụ, kêu mọi người phải biết SỢ MA QUỶ ! (Quỷ thần kính nhi viễn chi)…. [/QUOTE]
Sự thường, trong quá tŕnh tiến hóa người ta không ư thức nổi tầm cao trọng của con người nên chưa coi Đạo Nhân cao xa đủ, nên giai đoạn này gọi là bái vật. V́ con người c̣n vô minh thành thử u mê, bởi vậy mà người ta hay quay ra t́m hiểu về trời đất quỷ thần vốn thường chiếm chỗ cao hơn trong đầu óc của họ, nên vẫn được suy tôn là thần diệu hơn người nhiều, cho nên đó là mê tín. V́ vậy mà trong giai đoạn này và nhất là ở thời đại cổ, số phục vụ cho con người trọn vẹn từ đầu đến cuối trở nên hiếm hoi so với số người phục vụ cho những thế lực khác.
Khổng Tử ư thức được tâm trạng của quần chúng vẫn c̣n đứng núi nọ trông núi kia cao, nên phải nhân nhượng mà thêm vào một vế nữa, sau vế [I][COLOR="blue"]"vụ dân chi nghĩa"[/COLOR][/I] ông tiếp : [B]với quỷ thần th́ kính mà nên xa, th́ mới tỏ ra là người có trí tuệ[/B], [I][COLOR="blue"]"[B]kính quỷ thần nhi viễn[/B] chi khả vị trí hỹ "[/COLOR][/I]. Chứ không phải là Khổng Sư Phụ kêu mọi người phải biết SỢ MA QUỶ !
V́ vậy, nếu không học hỏi cho cùng lư tận tính để thấu hiểu vấn đề, mà lại đi phê b́nh chỉ trích tiền nhân như trên, th́ có phải là "cha làm thầy, con bán sách" (đó mới đúng nghĩa "mất dạy" nghĩa là không c̣n dạy được nữa!) để đừng nói là "ăn cháo đá bát" ??!!! Hay như tiền nhân đă nói : "[I][COLOR="blue"]Đạo mất trước, Nước mất sau[/COLOR][/I]".
Đó chính là nguyên do của mọi sự bất nhơn dẫn đến độc ác, tương tàn, nghèo đói, khốn khổ,... nên gây ra ù ĺ, bê trễ, chậm tiến, nhược tiểu cho cả một dân tộc từ xưa đến nay, [B]không phải v́ Nho giáo hay Khổng giáo[/B], [B][COLOR="red"]mà chỉ v́ ḿnh không chịu sống ĐẠO LÀM NGƯỜI tức không chịu TU THÂN, không chịu HỌC HỎI th́ làm sao BIẾT M̀NH ???[/COLOR][/B]
[B]Nên đừng có đổ lỗi cho Khổng Sư Phụ là vô lư với vô duyên !!![/B]
-------------------------------------
Tương tự như khi Knight nói :
[QUOTE=Knight]Nói chuyện vui thế này, Kinh Thánh có viết chúng ta phải yêu thương tất cả mọi ngựi, kể cả kẻ xấu. Chúa dạy [B]nếu 1 người tát vào má trái anh, th́ hăy đưa mà phải ra cho người đó tát tiếp[/B]. Thử hỏi, ngoài Chúa, con người mấy ai làm được? Chẳng lẽ lời Chúa là nói nhảm, vô nghĩa ư? Không, v́ đó là cái Đạo Chúa, [B]là cái mà con người cần hướng tới.[/B] [/QUOTE]
Nếu hiểu với nghĩa đen cái câu này và đem áp dụng y chang như Chúa nói th́ đúng là ngu xuẩn và hoàn toàn trái với tinh thần của Tin Mừng là [I][COLOR="blue"]"Lời Chúa, là Thần Khí và là Sự Sống"[/COLOR][/I] (Jn.6, 63). V́ nếu bị tát má này rồi c̣n đưa má kia ra cho thiên hạ tát tiếp, tát hoài th́ làm sao mà sống, hay sống là để cho người ta đè đầu ăn hiếp hoài sao ???
Nhưng qua câu nói đó phải thấu hiểu được ư của Chúa muốn nói là khi ḿnh bị kích động bởi ngoại vật hay ngoại cảnh, th́ ḿnh phải biết phản ứng [B]tức là phải biết thích ứng theo thời cơ, hay tùy cơ ứng biến[/B]. Tức có nghĩa nếu người tát ḿnh có ư để dạy dỗ ḿnh như cấm ḿnh làm điều sái quấy, th́ ḿnh nên cảm cái ơn giáo huấn bằng cách đưa cái má kia ra để lănh thêm cái tát nữa để cho ḿnh thức tỉnh, cho ḿnh giác ngộ.
C̣n ngoài ra chỉ có kẻ ngu hay mất trí mới để cho người khác tát ḿnh hay đánh ḿnh mà không có lư do.
Do đó nếu nói "[I]là cái Đạo Chúa, là cái mà con người cần hướng tới,"[/I] [B]mà không áp dụng được để sống[/B] th́ đâu c̣n là Đạo Chúa Trời, phải không Knight ?
V́ vậy Khổng Tử mới nói : "[I][COLOR="blue"]Đạo thính nhi đồ thuyết, đức chi khí dă[/COLOR][/I]" (L.N. XVII,14) có nghĩa là "những kẻ mới nghe giảng Đạo đó rồi đi thuật lại liền sau đó, th́ coi như bỏ mất đi cái đức, cái linh lực nơi ḿnh, tức là người học Đạo cần phải chờ có thời gian để thấm nhuần bằng thể nghiệm, th́ mới thật là hiểu biết".
CS vô giáo dục, vô pháp luật mà đổ thừa Tư bản. Tức cười quá.
You ơi, you nói you nghe. Để tui nhắc giáo dục VN trươc 75 nhe.
Nhiểu điều phủ lấy giá gương . Người trong một nước phải thương nhau cùng.
Tui hỏi you bạn, đồng chí của HCM là ai, đám CS ma cô, thất học, cướp của giết người nó tạo ra con cháu bác hồ, hvb ( Hồng Vệ Binh con cháu bác mao bên tàu tàn phá VH Tàu , đấu tố giùm cho Mao).