CON ĐƯỜNG HƯỚNG ĐẾN TƯƠNG LAI CUẢ DÂN TỘC VIỆT NAM

[AU LAC]

CÁN BỘ TUYÊN GIÁO "PHÂN THÂN" VIỆT KIỀU CHỐNG ĐC LÊ HIẾU ĐẰNG

Nhà phê bình văn học như Phạm Thị Hoài công bố một “nghiên cứu nhân bản” đột biến: TS Hoàng Văn Lễ, tác giả có bài viết trên báo Sài Gòn Giải Phóng phản kích “âm mưu” thành lập đảng Dân chủ Xã hội của ông Lê Hiếu Đằng, cũng chính là các tác giả “Amari TX tức Mai Hoàng Kiên tức Trung Thành tức Tuyên Trần tức Tường Anh tức Trần Mai tức Hữu Đức tức Trọng Linh tức Khánh Sơn ad libitum” trên các báo Đảng.

Bằng vào phương pháp so sánh và đối chiếu trong nghiên cứu khoa học, sự phát hiện trên đã cho thấy nhóm trị số của các tác giả cùng gốc gác trên là đặc biệt tương hợp.

Với kết quả thú vị như thế, điều mà khoa học so sánh làm được trong trường hợp này không chỉ dẫn ra kết luận về sự giả danh Việt kiều của cán bộ tuyên giáo, mà còn lôi ra ánh sáng một sự thật lý thú hơn nhiều: nguồn nhân lực phản tuyên truyền của đảng đã gần như cạn kiệt.

http://www.bbc.co.uk/vietnamese/blog...wspapers.shtml

http://www.procontra.asia/

http://www.procontra.asia/?p=3108

[AU LAC]

BAN TUYÊN GIÁO CS, mà đầu sỏ là ĐINH THẾ HUYNH,
là bọn cản trở bước tiến của dân tộc VN và sẵn sàng làm TAY SAI BÁN NƯỚC cho TQ.

Hãy xem cái video cũ này, di chuyển video pointer đến phút 6:28 để biết ai là những tên muốn chủ nghĩa CS thống trị VN đời đời với ĐIỀU 4 HIẾN PHÁP:

Và đây là hình ảnh ĐINH THẾ HUYNH sang TQ cách đây mấy tuần để kết chặt tình CS QUỐC TẾ.



(Hình như qua âm thanh background hắn ta không phát biểu trước đại hội bằng tiếng VIỆT thì phải?)

[tri liễu]

DỨT KHOÁT TỪ BỎ CHỦ NGHĨA CỌNG SẢN.

Mấy chục năm nay đảng ta dùng BẠO LỰC TRỊ DÂN
vì dó là bản chất, là chủ truơng của CHỦ NGHĨA CS, là phải ĐỘC TÀI CHUYÊN CHÍNH

Điều đó đi ngược với nghệ thuật trị dân cần TÀI (kiến thức) cần ĐỨC (nhân cách) của tổ tiên ta.

Nếu đảng ta đổi thành đảng DÂN CHỦ, XÃ HỘI và từ bỏ CHỦ NGHĨA CS thì cái tinh thần BẠO LỰC đó sẽ không còn nữa hoặc sẽ giảm bớt. Nhất là khi không còn GIÂY MƠ RỂ MÁ với TQ, không còn bị TQ chỉ đạo để duy trì sự độc tài đàn áp giống như TQ. Rồi đảng ta sẽ trở về với cách trị dân đúng bản chất ĐẠO LÝ mà "căn cơ" của DÂN TỘC ta đã ươm đúc từ bao nhiều đời. Do đó chế độ cai trị sẽ được cải thiện rất nhiều.

Nếu tôi đoán không lầm thì khi đồng chí LÊ HIẾU ĐẰNG dùng tên DÂN CHỦ, XÃ HỘI là muốn tổng hợp cái hay của tinh thần DÂN CHỦ của các nước tiền tiến văn minh và tinh thần XÃ HỘI của các nước XÃ HỘI CHỦ NGHĨA. Khổ thay tinh thần XÃ HỘI mà người CS hô hào khi đem ra thực hiện thì lại trái ngược. Vì chủ truơng ĐỘC TÀI CHUYÊN CHÍNH đã trao cho họ QUYỀN LỰC tối đa, đưa cái BÃN NGÃ của họ lên cao, để rồi THAM, SÂN, SI của bãn ngã tha hồ phát triển và tung hoành. Rốt cuộc xã hội có đủ mọi hình thức THAM NHŨNG, ĐÀN ÁP DÃ MAN, BÓC LỘT v.v. và v.v.

Khi đảng ta đổi tên và TỪ BỎ CHỦ NGHĨA CS, thì các "THẾ LỰC THÙ ĐỊCH" từng là nạn nhân và thù hận CS cũng sẽ bớt thù hận và có thể sẽ hợp tác tham gia chính sự với đảng ta nhiều hơn. Như vậy là có thêm sự HÒA HỢP DÂN TỘC để cùng GIỮ NƯỚC và DỰNG NƯỚC. Và chính nội bộ của đảng ta cũng không bị phân chia manh mún, nếu cứ ngoan cố duy trì chủ nghĩa CS và sự LỆ THUỘC TQ. Cái mà dân tộc VN ghét nhất và ai cũng thù ghét hết.

Không người VIỆT nào có thể tha thứ cho những thứ thân thiện và coi TQ như anh em.
Vì TQ chưa bao giờ từ bỏ sự THAM TÀN TRUYỀN KIẾP, luôn luôn tính chuyện nhai nuốt dân tộc VN.

Hễ còn chủ truơng thân thiện "HỢP TÁC TOÀN DIỆN" với TQ là đảng ta còn đặt đất nước trong lòng THÚ DỮ.
Trị dân mà không biết điều tai hại đó là QUÁ NGU! trước sau cũng làm HẠI DÂN, HẠI NƯỚC.
Cho nên không có lý do gì mà còn ham thích CHỦ NGHĨA CS cả.

Sỹ Diện Như Thợ Điện

BAN TUYÊN GIÁO CS, mà đầu sỏ là ĐINH THẾ HUYNH,
là bọn cản trở bước tiến của dân tộc VN và sẵn sàng làm TAY SAI BÁN NƯỚC cho TQ.

Hãy xem cái video cũ này, di chuyển video pointer đến phút 6:28 để biết ai là những tên muốn chủ nghĩa CS thống trị VN đời đời với ĐIỀU 4 HIẾN PHÁP:

Và đây là hình ảnh ĐINH THẾ HUYNH sang TQ cách đây mấy tuần để kết chặt tình CS QUỐC TẾ.



(Hình như qua âm thanh background hắn ta không phát biểu trước đại hội bằng tiếng VIỆT thì phải?)

Ăn Bún Với Lũ Giun

Kết Luận Dũng Cảm Phải Lảm Nhảm

[AU LAC]

Đồng bào thương mến:

HÃY COI CHỪNG BỌN TUYÊN GIÁO CSVN BÁN NƯỚC.

Mộng ước không bao giờ từ bỏ của TQ là chiếm hữu BIỂN ĐÔNG và thống trị ĐNÁ
Nhưng qua các phản ứng mạnh từ các nước đối với vùng phòng không mới đưa ra (ADIZ)
TQ biết sẽ khó chiếm hữu BIỂN ĐÔNG bằng con đường bạo lực.

TQ chỉ còn cách mở đường xuống BIỄN ĐÔNG xuyên qua lực lượng tín đồ CS., bọn TUYÊN GIÁO CS VN.
Cũng như PHÁP ngày xưa đã từng tận dụng các CON CHIÊN khi xâm lănng vào VN vậy.

Bọn TUYÊN GIÁO đã tôn thờ CHỦ NGHĨA CS thì dĩ nhiên chúng sẽ hổ trợ kế hoạch BÀNH TRƯỚNG CHỦ NGHĨA CS của TQ. Chúng đã "đội ơn TQ đời đời" vì TQ đã giúp chúng thiết lập chủ nghĩa CS để chúng mới có được ĐẶC QUYỀN, ĐẶC LỢI ngày hôm nay. Chúng phải luôn luôn mong mỏi TQ vững mạnh để chúng mới có thể tồn tại lâu dài.

Cho nên bất chấp doanh nghiệp nhà nước phá tan tài sản quốc gia chúng vẫn cương quyết:
ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA

Cho nên bất chấp nông dân oán thán đất đai bị cướp đoạt chúng vẫn cương quyết:
ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA

Cho nên bất chấp đồng bào ta mong mỏi có một HIẾN PHÁP DÂN CHỦ chúng vẫn cương quyết:
ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA

Thậm chí bọn TUYÊN GIÁO CS còn bắt cả PHẬT THÍCH CA cũng phải:
ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA

Do đó mà chúng mới buộc

giáo hội PGVN phải sửa câu ĐẠO PHÁP DÂN TỘC thành
ĐẠO PHÁP DÂN TỘC - XÃ HỘI CHỦ NGHĨA

Bởi thế chúng bắt:

QUÂN ĐỘI NHÂN ĐÂN cũng phải ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NHĨA.
Phải bảo vệ chủ nghĩa CS trên hết chứ không phải bảo vệ TỔ QUỐC.
Phải thề trung thành với CỌNG SẢN QUỐC TẾ (mỗi lúc chào cờ) để không thù hằn gì TQ.

Bọn TUYÊN GIÁO đã nhất định chọn TQ làm ĐỒNG CHÍ.
cho dù TQ là kẻ đã xâm lăng, lấn đất, cướp đảo, giết ngư dân ta.

Hãy coi chừng bọn TUYÊN GIÁO CS.
Chúng sẽ là bọn tiếp tay BÁN NƯỚC VN cho TQ
Sẽ mở đường cho TQ bành trướng CHỦ NGHĨA CS và chiếm hữu BIỂN ĐÔNG.


Mỗi khi bọn TUYÊN GIÁO CS tiếp tay cho TQ mở đường xuống chiếm hữu BIỂN ĐÔNG
thì đất nước VN lại sẽ lại bị dày xéo bởi bom đạn của MỸ như ngày nào.
Vì chắc chắn MỸ, NHẬT, ẤN ĐỘ không thể để cho TQ làm chủ BIỂN ĐÔNG.

TQ dư hiểu rằng sách lược bành trướng của TQ xuyên qua bọn TUYÊN GIÁO CSVN sẽ thất bại nếu VN có một HIẾN PHÁP DÂN CHỦ. Do đó TQ phải hối hả chỉ đạo cho bọn TUYÊN GIÁO bắt QUỐC HỘI thông qua nhanh chóng bản HIẾN PHÁP ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA 2013 như chúng ta đã thấy.

Cứ coi cách chúng thông qua bản HIẾN PHÁP với sự "BẤM NÚT" để đạt thành tích 98% đông thuận, thì đủ biết chúng không cần giữ sĩ diện, không cần sợ thiên hạ chê bai là thứ GIAN MANH, miễn đạt cho được mục đích. Đến nổi gì mà chúng không đủ trí tuệ để biết rằng dưới một chế độ luôn luôn có sự hăm he của đảng, nếu muốn có ý kiến trung thực thì phải bỏ phiếu KÍN. Nhưng chúng muốn BẤM NÚT để những ai không bấm nút hoặc bấm không như ý chúng muốn, thì sẽ bị chúng biết rõ. Kiểu đó có khác gì kiểu "DONG TAY" xưa nay mà chúng thường áp dụng.

Chúng đã LỪA ĐẢO nhân dân VN bằng một cái QUỐC HỘI phải có trên 80% đại diện là đảng viên CS. Thế mà chúng vẫn chưa an lòng. Chúng vẫn phải tiếp tục tận dụng chữ "SỢ" để cai trị người dân. Nhưng với cách cho thông qua bản HIÊN PHÁP một cách gian manh, chúng đã làm người dân giận dữ. Có lẽ sắp đến là lúc chính bọn chúng là kẻ phải SỢ. Chúng phải trả cái NGHIỆP QUẢ gieo rắc chữ SỢ trên mọi người dân từ xưa tới nay.

[vanthanhtrinh]

[QUOTE=AU LAC;201954][CENTER]


TQ chỉ còn cách mở đường xuống BIỄN ĐÔNG xuyên qua lực lượng tín đồ CS., bọn TUYÊN GIÁO CS VN.
Cũng như PHÁP ngày xưa đã từng tận dụng các CON CHIÊN khi xâm lănng vào VN vậy.....[QUOTE]

Bớ đạo xàm!
Qua tưởng mi chết rấp ở cái xó xĩnh nào rồi vì lâu quá không thấy mi sủa.Nay lại bắt đầu ọ ọẹ mấy tiếng đã thấy mòi bài xích người Công Giáo.Nói thật đi,Mi là ai?Và cái lực lượng 90% dân số ngày xưa từng góp sức làm sụp chính quyền TT Ngô Đình Diệm nay đâu cả rồi ma không ai lên tiếng để mi gào khan cổ dzậy?Trí Quang,Nhất Hạnh đâu?Đắc Xuân,Ngọc Tường đâu? sao không ai ra giúp thằng khùng này một tay vậy?

[Viet xưa]

Bớ đạo xàm!
Qua tưởng mi chết rấp ở cái xó xĩnh nào rồi vì lâu quá không thấy mi sủa.Nay lại bắt đầu ọ ọẹ mấy tiếng đã thấy mòi bài xích người Công Giáo.Nói thật đi,Mi là ai?Và cái lực lượng 90% dân số ngày xưa từng góp sức làm sụp chính quyền TT Ngô Đình Diệm nay đâu cả rồi ma không ai lên tiếng để mi gào khan cổ dzậy?Trí Quang,Nhất Hạnh đâu?Đắc Xuân,Ngọc Tường đâu? sao không ai ra giúp thằng khùng này một tay vậy?

Chắc AL cũng nằm trong lực lượng "tu đao quốc doanh" nào đó mới viết bài vừa có kiểu chửi CSHN vừa có kiểu "bưng" một tôn giáo khác ..mới bóp méo nghề nghiệp bằng kiểu so sánh :

Cũng như PHÁP ngày xưa đã từng tận dụng các CON CHIÊN khi xâm lănng vào VN vậy.....

[Viet xưa]

Tuy viết bài chửi CSHN bưng bô CC cũng khg tệ , nhưng lại méo mó nghề nghiệp và cái khoảng "tu đạo" rồi .

Mới có kiểu so sánh như trên .

TQ chỉ còn cách mở đường xuống BIỄN ĐÔNG xuyên qua lực lượng tín đồ CS., bọn TUYÊN GIÁO CS VN.
Cũng như PHÁP ngày xưa đã từng tận dụng các CON CHIÊN khi xâm lănng vào VN vậy.

AL truớc khi so sánh loại bóp méo sự thật kiểu Giao (hợp)đĩễm style thì nên coi sử lại thế nào .

Pháp đi xâm lăng VN bằng vũ lực quân sự , vì sao ?

Vì trước đó Pháp gỡi các nhà tu sĩ vào VN dùng TDNL để giảng đạo ..Triều đình Nhà Nguyễn cứ đè những nguời này mà giết hàng loạt bằng các án tử hình thì Pháp lợi dụng lấy cớ bảo vệ công dân họ đem quân sự vào xâm lăng ,vậy thôi .

Dân Tây phương (Hoà Lan ,Bồ đào Nha ,Anh , Pháp ...vv) cùng thời họ cũng đem các tu sĩ họ vào giảng đạo trên xứ Phù Tang, xứ Hàn nhưng nguời ta khg đè các nhà tu sĩ TP này giết hàng loạt cho nên dân TP khg có cớ đem quân sự vào xâm lăng hai nuớc Hàn & Nhật cùng thời . Các tu sĩ họ chỉ dủng TDNL nói cái gì ,giãng thuyết gì, kệ họ ..Chính mình đè nguời ta ra giết (họ đâu có dùng bạo lực giết dân bản xứ minh đâu) thì người ta phải báo thù vì đó là thuyết "Comes around Goes around ",trong lúc sẳn tiện báo thù thì đi thực dân luôn ..

A) Giả sữ khg có tổ chức UN như thời xưa

B) Giả sử tôi có quân sự trong tay mạnh hơn tầm quân sự CSHN hiện nay.

Tôi có quyền gỡi người của tôi vào lãnh thổ chữ S dùng TDNL giảng thuyết nào đó cho chúng sanh nghe (chẳng hạn như thuyết thể chế Cộng Hoà hay như thế nào, tự do ở đâu ? ).

Nếu tụi CSHN giở trò giết nguời của tôi hàng loạt tôi có quyền lấy cớ bão vệ công dân của tôi dùng quân sự khỏ đầu quân sự CSHN (vì biết trước tầm của tôi mạnh hơn) vậy thôi ..Thời xưa chưa có UN là thế đó .

Lúc đó theo định nghĩa tôi đi xâm lăng thể chế CSHN bằng quân sự . Chấm hết .

Chửng nào "con chiên" của tôi ăn nói tự do ngôn luận hay quá xá quà xa(y như Clinton ăn nói trước Uỷ Ban Thượng viện Mỹ về vụ bé mũm mĩm Monica, đã thu phục đắc nhân tâm Thượng Viên khg dám impeachment) tụi CSHN nghe khoái cả lỗ nhĩ trải thảm đỏ mời phe của tôi vào chổ "ngồi đầu" cai trị xứ VN ...À thì lúc đó mới theo định nghĩa tôi dùng "con chiên" của phe tôi đi xâm lăng xứ Việt . Tức là phe tôi "ngồi đầu" thiên hạ xứ Việt mà khg tốn mất viên đạn nào chỉ mới dùng bằng TDNL của dân phe tôi thôi ..


Phe Giao điễm là loại kiến thức dõm chỉ biết xuyên tạc bóp méo sự thật ,chỉ đủ sức dùng "ái ngữ" theo Pháp Tứ Nh nào đó , dụ khị đuợc cở tầm kiến thức của các chị em buôn thúng bán bưn mà thôi . Chớ cở con nít biết tham khảo sử loại standard QT (khg phải sử sửa lại của bọn commies nói chung ) thì ai ai cũng biết thực dân Tây đi xâm lăng VN bằng quân sự cả ..

Nước Hàn ,nước Phù Tang cùng thời cũng lạc hâu như nuớc Viet ,họ cũng để cho dân TP da Trắng đi giãng đạo tại xứ họ vậy. Tại sao dân TP khg dùng quân sự xâm lăng họ mặc dù quân sự của tụi TP thời xưa đó ăn dứt điễm hoàn toàn quân sự múa gươm Katana, đi quyền Tae kwon do của Nhật và Hàn .

[Nguyễn Mạnh Quốc]

... bàn cờ thế giới xoay chuyển.. có lẽ Thailand vẫn vững vàng thành trì với Nữ Thủ tướng.. Miến Điện.. TQ không có đường ra.. bờ đông/TBD vướng Nhật.. con đường phía nam là chắc ăn.. hơn nữa tiền của, công dân Tàu đã khá đông, nếu cho nhập quốc tịch và cho bầu phiếu thì các ứng viên đảng CSVN không những về nhà đuỏi gà ( đó là còn may !!) nếu không.. cacs công dân mới làm eo tố khổ.. các cán ngố sẽ có cơ hội dựa cột tre lắm đó !!

[AU LAC]

Bớ đạo xàm!
Qua tưởng mi chết rấp ở cái xó xĩnh nào rồi vì lâu quá không thấy mi sủa.

Chết răng được mà chết, người ta đã đắc đạo VÔ SANH, BẤT DIỆT mà chết răng được?

Nay lại bắt đầu ọ ọẹ mấy tiếng đã thấy mòi bài xích người Công Giáo.

Bài xich mô mà bài xích. Dân tộc mình phải học qua hai bài học VỌNG NGOẠI đắng cay, rồi mới có thể biết đoàn kết yêu thương nhau mà GIỮ NƯỚC, DỰNG NƯỚC như tổ tiên cha ông của mình từ ngàn xưa.

[vanthanhtrinh]

Bài xich mô mà bài xích. Dân tộc mình phải học qua hai bài học VỌNG NGOẠI đắng cay, rồi mới có thể biết đoàn kết yêu thương nhau mà GIỮ NƯỚC, DỰNG NƯỚC như tổ tiên cha ông của mình từ ngàn xưa.

Đọc và suy nghỉ thêm đi thằng đạo xàm.

Không phân biệt nhà thờ - chùa chiền
Khá lâu rồi, linh mục Nguyễn Đức Thịnh (78 tuổi) không còn lên sân khấu biểu diễn ảo thuật để mang đến cho bệnh nhân những trận cười nghiêng ngả, quên đi bệnh tật. Hơn 20 năm qua, vị lương y - linh mục vui tính này chưa bao giờ vắng lâu đến thế. Nằm bệnh, trong căn phòng nhỏ nơi ít người lui tới cạnh phòng khám, thỉnh thoảng vị linh mục lại hỏi thăm những người qua lại phòng khám về các bệnh nhân, về bếp ăn có đủ gạo để bà con no bụng không. Hồi đầu tháng 12, vị linh mục mới tới cũng đã đăng "đơn xin gạo" để chuẩn bị cho mùa trở trời, dự kiến sẽ có đông bệnh nhân tới chữa trị. Ở đây, ngoài việc được lo thuốc men, những bệnh nhân có hoàn cảnh khó khăn còn được cho gạo, thậm chí cho tiền lộ phí. "Mình phải lo trước, không để những người bệnh tật lại thêm thiếu miếng ăn", một tín đồ Phật giáo Hòa Hảo, trông coi bếp cơm từ thiện tại phòng khám, bộc bạch.

Trở lại thời điểm cách nay hơn 20 năm, khi linh mục - lương y Nguyễn Đức Thịnh gặp gỡ những thầy thuốc trong vùng bàn về ý tưởng mở một nơi chẩn bệnh, bốc thuốc cho bệnh nhân nghèo. Những thầy thuốc tâm huyết như các ông Hai Hóa, Ba Tài, Sáu Dầu, Sáu Ngon, Hai Lượm... đều rất sẵn sàng với ý tưởng làm phước giúp đời, nhưng rào cản duy nhất là khác biệt tín ngưỡng, bởi trong các thầy thuốc, mỗi người đều theo tín ngưỡng khác nhau. Thật khó để những người theo Phật giáo, Cao Đài hay Hòa Hảo hành thiện với danh nghĩa Công giáo. Linh mục Thịnh bảo: "Chúng ta làm không phải để phân biệt nhà thờ này hay chùa chiền kia, mà mục tiêu cuối cùng là giúp đỡ người bệnh, bất kể tôn giáo, giàu nghèo".

Thắp lên những tia hy vọng

Thế rồi một khu nhà lá 5 gian được dựng lên biệt lập phía sau nhà thờ giáo xứ Thánh Giuse Kinh 7 (H.Tân Hiệp, Kiên Giang). Hằng ngày, các lương y có uy tín trong vùng lui tới để xem bệnh, châm cứu, bốc thuốc cho người dân địa phương. Tiếng lành đồn xa, bệnh nhân tìm tới cơ sở chữa bệnh ngày càng đông. Năm 1991, cơ sở được Hội Chữ thập đỏ H.Tân Hiệp hỗ trợ nâng lên thành phòng khám nhân đạo với 70 giường. Nhưng phòng khám nhanh chóng quá tải, bởi mỗi ngày đều có hơn 200 lượt bệnh nhân đến điều trị.

Phần lớn bệnh nhân là những người đến điều trị sau tai biến, xương khớp, thần kinh, tim mạch... Nhiều bệnh nhân cố giữ được mạng sống thì kinh tế đã kiệt quệ nên tìm đến đây. Không ít người đã hết hy vọng cứu chữa ở những cơ sở y tế khác cũng được đưa đến để mong thắp lên những tia hy vọng mong manh. Cũng có người mắc phải bệnh tật lâu ngày nhưng không tiền thuốc thang, được các tổ chức từ thiện gửi gắm lại nơi này. Phòng khám không chỉ khám miễn phí cho người nghèo, người có hoàn cảnh khó khăn, gia đình chính sách, đồng bào dân tộc ít người, mà còn cấp phát gạo nếu bệnh nhân và người nhà không có gạo ăn, cho tiền lộ phí nếu bệnh nhân không có tiền đi lại... Những người có điều kiện hơn thì được chữa trị với mức viện phí chỉ tương đương 10% so với viện phí bên ngoài và đây là nguồn thu chủ yếu để chăm lo lại cho người nghèo.

"Không thể bỏ nhau"

Khi bệnh nhân đến ngày càng đông, nhu cầu đội ngũ thầy thuốc càng nhiều. Bên cạnh các lương y có mặt những ngày đầu tiên khi phòng khám thành lập, đến nay đã có gần 40 y, bác sĩ tình nguyện đến phục vụ bệnh nhân. Nói tình nguyện là vì họ không nhận lương, mà chỉ hưởng mức hỗ trợ tiền cơm nước, đi lại.

Quệt mồ hôi trán sau buổi sáng khám cho hàng trăm bệnh nhân, bác sĩ Trịnh Duy Thắng với nụ cười thường trực trên môi, nói: "Ở đây, người ta cần những thầy thuốc như mình lắm". Mười năm trước, khi có trong tay tấm bằng bác sĩ, nghe lời giới thiệu của một người quen, anh Thắng đã vác ba lô từ Hà Nội xuôi thẳng tới nơi này. Từ chối những lời mời hậu hĩnh để nhận "lương" trên dưới 1 triệu đồng mỗi tháng, có người nói anh "gàn". Nhưng anh Thắng nói thời gian dài ở đây càng cho anh thấy chọn lựa của mình là đúng: "Mình theo đạo Công giáo. Kinh Thánh dạy nên làm điều tốt, giúp đời, giúp người. Nhiều anh em ở đây cũng đã bỏ tiền túi ra phục vụ người bệnh đấy thôi. Không thể nói không có những phòng khám nhân đạo thì người nghèo, người bệnh không biết phải đi đâu..., nhưng có một chỗ như thế này thì cuộc đời bớt đi một phần gánh nặng". Thời gian phục vụ ở đây, Thắng nói anh đã gặp rất nhiều bệnh nhân khó khăn cùng cực, những người đã tắt hết hy vọng cũng đã được cứu chữa lành lặn... Không ít lần anh phải xuất những đồng thù lao ít ỏi của mình để tặng cho bệnh nhân.

Cũng vì "đạo nào cũng dạy người ta làm việc thiện giúp người" nên cụ Nguyễn Văn Đậm (80 tuổi), một tín đồ của Phật giáo Hòa Hảo, từ An Giang sang trông coi bếp ăn từ thiện tại phòng khám đã hơn 8 năm nay và "sẽ làm việc này cho đến khi nào không còn sức lực để làm mới thôi". Cụ Đậm cho hay tuy phòng khám ở vùng hẻo lánh của Kiên Giang, nhưng hằng ngày các tiểu thương ở An Giang cũng gom góp rau quả gửi sang để phục vụ. Ngoài ra, các tín đồ Công giáo, Phật giáo, Cao Đài, Hòa Hảo, Tin lành... cũng hằng ngày có mặt cùng đội ngũ các y, bác sĩ - người phục vụ cơm nước, người tình nguyện chăm sóc bệnh nhân neo đơn.

Tình người là chất keo kết dính họ lại với nhau. Nói về điều này, linh mục Thịnh có cách lý giải của riêng mình: "Cùng sống chung cộng đồng, chúng tôi không thể bỏ nhau được".

Trong tờ rơi mô tả hoạt động của Phòng khám nhân đạo Kinh 7, có đoạn: "Về tâm lý, phòng khám có xây dựng một sân khấu và trang bị dàn nhạc đầy đủ để trình diễn văn nghệ... giúp bệnh nhân thư giãn vui cười và quên đi những đau đớn, phiền muộn, góp phần chữa trị nhanh hơn. Linh mục Thịnh hay trình diễn trò ảo thuật quốc tế: Con trai biến thành con gái rất hấp dẫn làm cho bệnh nhân ngạc nhiên và thích thú. Một nụ cười bằng 10 thang thuốc bổ là như thế đó".

Tiến Trình


Cuộc đời 'kỳ lạ' của một bác sĩ trở thành linh mục
Cập nhật 20/12/2013.

Đối với nhiều người, cuộc đời của linh mục-bác sĩ Nguyễn Viết Chung, hiện phục vụ người nghèo khổ, người dân tộc thiểu số và bệnh nhân phong cùi và HIV ở Kontum, thực ‘kỳ lạ’: Trước khi trở thành một linh mục công giáo, ông Nguyễn Viết Chung từng là bác sĩ chuyên khoa ký sinh trùng sốt rét (năm 1980) và bác sĩ chuyên khoa da liễu (năm 1993). Trước đó nữa, ông “không biết gì về đạo công giáo” vì ông và gia đình theo đạo ông bà.
Năm 1994 ông theo đạo Công giáo và sau đó vào dòng tu Vinh Sơn. Năm 2003 ông trở thành linh mục và từ năm 2009 ông xin lên sống ở vùng Tây Nguyên để phục vụ những người nghèo khổ, người phong cùi và bệnh nhân HIV.
Dĩa CD ‘Giáng sinh trong khó nghèo’ do nhóm ‘Tình thương Melbourne’ ở tiểu bang Victoria, Úc, thực hiện, do sự đóng góp công sức của nhiều người, trong đó hầu hết đều chưa hề gặp linh mục Nguyễn Viết Chung, nhưng cảm mến những việc làm của ông.
Mục đích của việc ra dĩa CD này, như lời bác sĩ Nguyễn Chí Thiện ở Victoria là “để bày tỏ sự tri ân những người hảo tâm đã rộng tay giúp đỡ để cha Chung có phương tiện giúp người cùng khổ”.
Nữ tu Nguyễn Thùy Linh thuộc dòng nữ Salesian, người hát một số bài trong CD, cũng cho biết sơ “chưa bao giờ gặp cha Chung, chỉ nghe người khác nói và thấy cha thật là người hy sinh thân mình cho người khác” nên sơ đóng góp vào CD này. Được biết sơ Thùy Linh hiện giảng dạy môn Tin học (Information technology) tại Đại học Công giáo Úc ở Melbourne và có bằng tiến sĩ về computer science.
Trong cuộc phỏng vấn dành cho ban Tiếng Việt, Radio Australia (xin bấm nút audio để nghe phỏng vấn), linh mục Chung cho biết 3 người đã tác động mạnh mẽ và khiến ông thay đổi hoàn toàn hướng đi cuộc đời là Giám mục Jean Cassaigne (1895-1973), người Pháp, từng làm Giám mục Sài Gòn (1941-1955). Jean Cassaigne được gọi là ‘Giám mục của người cùi’ vì trước và sau khi làm giám mục Sài Gòn, ông hoạt động với người cùi và cũng chính là người mở trại cùi Di Linh vào năm 1929. Chính bản thân Jean Cassaigne sau này cũng bị bệnh cùi và chết và chôn tại trại cùi Di Linh, Việt Nam, nơi ông gọi là “quê hương thứ hai”.
Người thứ nhì là linh mục giáo sư Marcel Lichtenberger, một linh mục dòng Tên người Bỉ, dạy môn Mô phôi học tại Đại học Y khoa Sài Gòn khi linh mục Chung là sinh viên năm thứ nhất, 18 tuổi, vào năm 1974
Người thứ ba là ‘Dì Hai Loan’, tức nữ tu Maria Phạm Thị Ngọc Loan thuộc tu hội Nữ tử Bác ái, người phục vụ tại trại cùi Bến Sắn 17 năm và chết ở trại này.
Linh mục Chung cho hay cả ba người đều có chung một điểm khiến ông ngưỡng mộ: họ rao giảng Tin Mừng bằng chính cuộc sống của họ chứ không phải bằng lời nói.
Hai bài này rinh từ"Thế Giới Người Việt"về