Luật sư trong nước nói về sự VÔ CẢM, THỜ Ơ ÍCH KỶ của Phật giáo VN quốc doanh

[Nhân Dân Tự Vệ]

Written by QuocThien | August 5, 2012

“Xong việc, hắn đắp chăn cho tôi và sau khi ra ngoài, còn nói thêm ‘Con nghỉ ngơi nhé’”, nạn nhân Phương kể lại.

Vì đang mang thai hai tháng nên sáng 26/7, chị Phương (23 tuổi, ở Gia Lai) và chồng đến tịnh xá Ngọc Yên (TP Pleiku, Gia Lai) để lễ phật cầu sức khỏe cho con. Hành lễ đến 12h thì các phật tử tạm nghỉ ăn trưa. Sau bữa chay và nghỉ ngơi, đến 14h, họ lại ra đại điện. Lúc này, vì bị nghén nên chị Phương nằm lại bên trong nghỉ ngơi.

Anh Quang biết sức khỏe của vợ yếu nên đã đóng cửa phòng và theo đoàn phật tử ra ngoài. Khi anh đi được chừng 15 phút, cửa phòng mở và sư Thắng bước vào. Ông này hỏi thăm chị Phương và ngỏ ý muốn bắt mạch giúp, rồi đi lấy máy đo nhịp tim, luồn tay vào áo chị Phương để… kiểm tra sức khỏe cho chị.

“Vì nghĩ sư Thắng là người tu hành, có lòng tốt khám bệnh giúp người nghèo nên tôi chẳng nghĩ ngợi gì. Nhưng khi sư Thắng sờ soạng ngực mình, tôi giật mình hất tay ông ta ra. Đến lúc này, ông ta bắt đầu bộc lộ bản chất ‘sư hổ mang’. Ông ta tự cởi quần mình, đè tôi xuống và hăm dọa nếu nhúc nhích sẽ gọi thêm người vào đánh. Do đang mang thai, lại bị nghén nên giọng tôi yếu ớt, sức khỏe yếu, không thể phản kháng nổi gã đàn ông khỏe như hổ và cuối cùng hắn đã đạt được mục đích. Xong việc, hắn đắp chăn cho tôi và sau khi ra ngoài, còn nói thêm ‘Con nghỉ ngơi nhé’”, chị Phương bức xúc kể lại.

Tin nhắn của sư thầy gửi anh Quang sau khi làm chuyện đồi bại.
Khi sư Thắng đi rồi, chị Phương đã chạy ra tố cáo sự việc với chồng và nhiều người nữa. Chồng chị bán tín bán nghi, còn mọi người thì cho rằng chị Phương bị điên. Chẳng ai nghĩ rằng sư thầy lại đi làm chuyện đó.
Đến chiều tối cùng ngày, anh Quang nhận được tin nhắn từ sư Thắng với nội dung van nài anh đừng làm to chuyện. Một số người trong Tịnh xá Ngọc Yên cũng đến nhà đề nghị anh Quang rút đơn tố cáo, yêu cầu được bồi thường tiền, và mong nạn nhân không làm lớn chuyện. “Tôi đã từ chối bởi mình tuy nghèo nhưng không thể nào vì đồng tiền mà chịu nhục. Con cái tôi sau này biết chuyện sẽ coi thường cha mẹ nó”, anh Quang cho biết.

(http://www.tuoitreyeunuoc.com/s%C6%B...%E1%BB%A5.html)

[Nhân Dân Tự Vệ]

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT !

ĐÂY LÀ PHƯỜNG TUỒNG !!!

Ngắm Đại đức đội mũ công an, chào kiểu quân đội

Theo tin trên internet, Đại Đức Thích Thanh Cường là giám viện tổ đình, trưởng hạ Đống Cao, xã Tân Hưng, thành phố Hải Dương. Tên thật của thầy là Phạm Ngọc Cường, sinh ngày 14/2/1973. Quê quán: Thôn Vũ Xá – Quang Khải -Tứ Kỳ – Hải Dương. Nơi cư trú
(Nơi ở hiện nay): Chùa Toại An – Đông Kỳ – Tứ Kỳ – Hải Dương.
Facebook của ”thầy“ là: https://www.facebook.com/daiducthichthanhcuong
Thầy đội mũ công an, chào kiểu quân đội, chụp hình quăng lên net khoe bạn bè như sau:

Theo tin trong KB của thầy, đại đức Thích Thanh Cường là uỷ viên nghi lễ trung ương giáo hội, chánh văn phòng Phật giáo tỉnh Hải Dương, trưởng ban trị sự Phật giáo huyện Tứ Kỳ...

Bữa ăn của Thày

[Viet xưa]

Đã gọi là Quốc doanh thì phải hiểu sư thầy chuyển qua dân nhà binh bất cứ lúc nào khi Đảng cần hú lên .

Tất cả nhà tu bất cứ dưới dù tôn giáo nào một khi đã bị QD rồi thì xem như một lực lượng bán quân sự trừ bị thôi.

[Nhân Dân Tự Vệ]

Cái thời đả mạt pháp đến rồi
Mười người tu học chục người thôi
Giả danh vải thưa che mắt thánh
Bọn này không thoát kiếp luân hồi

Nhà chùa đi mua thịt

Nhân cái chuyện cái thằng sư hổ mang cứ khăng khăng đòi giữ điều 4 Hiến pháp (chưa tìm được link), mình xin kể chuyện này
Về quê chơi bỗng thấy loa xã cứ ông ổng kế hoạch hóa gia đình, đề nghị bà con áp dụng các biện pháp tránh thai... thì mình cho rằng là chuyện bình thường nhưng có điều lạ là xã cho người vào tận chùa làng để vận động sư thầy triệt sản (bằng biện pháp thắt ông dẫn tinh) và các ni cô thì đi đặt vòng tránh thai, kinh phí xã chi trả. Mình cũng chả rõ là họ vận động có nhầm đối tượng không nhưng ngẫm lại thì cũng thấy logic: vài cô quá lứa trong làng tự nhiên sinh con mà chả ai rõ bố của những đứa trẻ và cứ thỉnh thoảng lại thấy có ni cô vác cái bụng lùm lùm xin đi khỏi chùa, nói là về quê giải quyết việc gia đình

( Trích từ email nhận được của bạn bè )

[Nhân Dân Tự Vệ]

Khoảng trước năm 1990 tại Việt Nam có cho chiếu một bô phim dài nhiều tập " Tây du Ký " cuả Trung Cộng đóng thuật lại cảnh Thầy Trần Huyền Trang đời nhà Đường bên Trung Hoa cùng 3 đệ tử đi qua Tây Trúc thỉnh kinh ( kinh Đại Thừa ).

Sau khi trải qua không biết bao nhiêu gian khổ; đánh nhau với yêu tinh qủy quái. Tập cuối là thầy trò Đường Tăng ( Tam Tạng ) tới được Tây Trúc. Sau khi yết kiến Phật Tổ. Thầy Tam Tạng tới kho chứa kinh Phật Đại Thừa để lĩnh. Phim cho thấy vị Phật coi " kho " hỏi Đường Tăng : Có bổng không ? (= Có quà cáp gì không ? )

Thầy Đường Tăng Tam Tạng suy nghĩ một lúc, vì không có gì qúy giá nên thầy lấy cái chuông mang theo đưa cho vị Phật coi "kho" kinh. Vị Phật này gõ thử chuông để " kiểm tra " phẩm chất. Sau đó gật đầu; tỏ dấu hài lòng; để chuông sang một bên và mở cửa " kho " lấy bộ kinh Đại thừa cho Thầy trò Đường Tăng mang về Trung Hoa.

( Nhiều người nói trong truyện chính thì Thầy Đường Tăng Trần Huyền Trang lấy cái bát khất thực ra đưa cho vị Phật coi " kho " kinh )

Bộ máy tuyên truyền cuả đảng Cộng Sản Việt Nam thời đó đưa ra nhận xét : Trên Niết Bàn cũng có vị Phật đòi hối lộ.

Gần đây; Tổng bí thư Đảng Cộng Sản Việt Nam Nguyễn Phú Trọng vịn vào hành động của vị Phật trong tập phim cuối cùng cuả Tây Du Ký để bào chữa cho hành động nhận hối lộ cuả các cán bộ CS VN như sau ( trích trong Dân làm Báo http://danlambaovn.blogspot.com/2013...-phu.html#more ):

Tại buổi tiếp xúc cử tri hôm 7/12/2013, giáo sư - tiến sĩ chuyên ngành xây dựng đảng Nguyễn Phú Trọng đã phát biểu một câu khiến ai nghe cũng phải hãi hùng: “Đường Tăng khi xưa đi lấy kinh sang đất Phật cũng phải hối lộ mới lấy được kinh. Cho nên chúng ta phải xem xét bình tĩnh, tỉnh táo, sáng suốt. Phải có cái nhìn khoa học, biện chứng về tham nhũng” (Nguồn: Báo Tiền Phong). Thật hết nói, xem ra, ông TBT đảng cộng sản đã bị tẩu hỏa nhập ma về cái gọi là 'chủ nghĩa xã hội' tại VN.

-0-

VẬY HÀNH ĐỘNG CỦA VỊ PHẬT TRONG TẬP CUỐI CUẢ BỘ PHIM TÂY DU KÝ CÓ PHẢI LÀ HÀNH ĐỘNG ĐÒI HỐI LỘ HAY KHÔNG ?

Tôi là một tín đồ Công Giáo, xóm tôi ở khi đó đại đa số là Phật Tử .Sau khi coi báo Việt cộng xác nhận " rõ ràng " Phật cũng đòi hối lộ. Tôi có hỏi chuyện vị Đại Đức trụ trì chùa trong xóm về ý nghĩa hành động đòi " qùa cáp " của vị Phật coi " kho " kinh trong tập cuối cùng của bộ phim Tây du Ký. Thầy ấy bảo :

Đó chỉ mang ý nghĩa là trong cuộc sống; chúng ta muốn được cái này thì phải chấp nhận mất cái khác. Thế gian này là vật chất cho nên việc gì cũng có hai mặt. Chúng ta muốn được mặt này thì phải chấp nhận luôn cả mặt bên kia.Muốn có một món đồ tốt thì phải chấp nhận mua đắt tiền; muốn có một món đồ rẻ tiền thì phải chấp nhận phẩm chất kém, Làm nhanh chóng thì phải chấp nhận không kỹ lưỡng, muốn cẩn thận kỹ lưỡng từng ly từng tý thì phải chấp nhận làm chậm chạp; mất thời gian. Chỉ có trên Niết Bàn - Hay nói theo Công Giáo là Thiên Đàng là nơi phi vật chất thì chỉ thuần có một mặt tốt mà thôi .

Như vậy rõ ràng là Phật chân chính không hề đòi hối lộ
Chỉ có bọn đòi Quốc Doanh đạo Phật mới gán cho Phật cái tội đòi hối lộ để bào chữa cho hành động tham nhũng của chúng nó.

[ezekiel]

Liên Sơn

Từ câu chuyện “điểm sáng từ bi”

(VNTB) Câu chuyện buôn bán trẻ em với giá từ hàng chục triệu đồng tại chùa Bồ Đề (Hà Nội) đang gây một làn sóng dư luận xã hội.

Phạm Thị Nguyệt; cháu Cù Nguyên Công; Nguyễn Thị Thanh Trang và sư Đàm Lan là những cái tên liên tục được nhắc đi nhắc lại trên các mặt báo.

Nếu Phạm Thị Nguyệt và Nguyễn Thị Thanh Trang là các đối tượng bị bắt và có quyết định khởi tố (03/08) vì có liên quan đến mua bán bé Cù Nguyên Công, thì sư Đàm Lan được nhắc đến với tư cách là vị trụ trì cơ sở chùa Bồ Đề; người liên tục phủ nhận sự liên đới của mình đối với các hành vi mua bán trẻ em của Trang và Nguyệt. Hành vi mà cơ quan công an Hà Nội đang tiến hành mở rộng điều tra, con số trẻ em mua bán đang bị nghi ngờ không dừng ở cháu Cù Nguyên Công khi 9 cháu được nuôi dưỡng từ ngày 24/07 như cháu: Tùng Anh, Duy Anh, Mai Anh, Vi Anh, Huy Anh, Việt Anh… đã biến mất khỏi chùa Bồ Đề trong khi ni sư Đàm Lan khẳng định “Chùa không hề cho - nhận con nuôi bất cứ trường hợp nào”.

Dù sư Đàm Lan có “bất ngờ vì không biết gì” về việc kinh doanh con nuôi trong chùa và khẳng định cháu Cù Nguyên Công (nạn nhân bị mua bán) không có trong danh sách chùa, tuy nhiên chiều 05/08, tại cuộc họp báo của Thành ủy Hà Nội, đại diện Công An Hà Nội là Thượng tá Vũ Thái Hưng khẳng định sự có mặt của cháu Công trong danh sách chùa Bồ Đề và: “Chắc chắn sư trụ trì Thích Đàm Lan sẽ phải chịu trách nhiệm trong vụ án này. Tuy nhiên, trách nhiệm của vị trụ trì này đến đâu, ở mức độ nào thì còn phải điều tra thêm.” Và trách nhiệm của Ni sư Thích Đàm Lan đến đâu sẽ xử lý đến đó.
Đại diện Giáo hội Phật giáo Việt Nam là Thượng tọa Thích Đức Thiện (Phó Tổng thư ký Hội đồng Trị sự, Chánh văn phòng 1, Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam) sau đó đã lên tiếng. Trong đó thầy có nhấn mạnh: “Chùa Bồ Đề cần phải rút kinh nghiệm sâu sắc về việc này” và quan điểm giáo Hội là “nếu có vi phạm thì chịu sự xử lý của pháp luật”.

Thượng tọa cũng cho rằng, đây là bài học sâu sắc cho Giáo hội, và câu chuyện Bồ Đề là hậu quả “của cách quản lý không khoa học, lỏng lẻo, để cho niềm tin, lòng từ bi lấn át khoa học quản lý”.
Thượng toạ Thích Đức Thiện cũng đánh giá sư Đàm Lan là người “rất tốt và tích cực trong hoạt động xã hội”, Ni sư Thích Đàm Lan cũng là “công dân Thủ đô tiêu biểu”.

Kết quả cuối cùng thế nào, chúng ta vẫn phải bình tĩnh đợi kết luận chính thức của Công An và đoàn Thanh Tra. Tuy nhiên, câu chuyện Bồ Đề và các vấn đề khác liên quan đến Phật Giáo Việt Nam trong những năm lại đây đã dần khiến cho con người ta mất hết niềm tin vào lòng tốt, vào sự tử tế. Và một lần nữa, việc xâu chuỗi các hiện tượng về Phật Giáo đã và đang diễn ra cho ta một cái nhìn khác về Phật Giáo Việt Nam dưới sự quản lý của Giáo hội Phật Giáo Việt Nam (1981).

Hiện tượng “Giáo hội Phật Giáo Việt Nam”

Câu chuyện chùa Bồ Đề với vị trụ trì là “công dân tiêu biểu Thủ đô”, với ngôi chùa từng được mệnh danh nơi yên bình cửa Phật đã là một trong những hình ảnh sắc nét nhất về Phật Giáo Việt Nam hiện tại. Có thể nói, những năm trở lại đây, Phật Giáo Việt Nam (dưới sự quản lý của Giáo hội Phật Giáo Việt Nam thành lập năm 1981) đang có những hiện tượng kỳ lạ.

Đầu tiên phải kể đến là chùa chiền ngày càng được mọc lên ngày một nhiều và không kém phần hoành tráng. Đâu đâu cũng thấy khởi sự Chùa, từ vùng đảo xa cho đến đất liền. Đặc biệt là xuất hiện loại chùa được xây dựng lên để phục vụ du lịch tâm linh - ở miền Bắc có chùa Bái Đính (Ninh Bình); miền Trung có chùa Linh Ứng (Đà Nẵng); miền nam có chùa Đại Nam Quốc tự (Bình Dương).
Những chùa này thường rất to, tượng rất đẹp, thu hút người dân khắp nơi tìm đến thắp hương – viếng cảnh. Tuy nhiên, lại thiếu cái không khí tụ tập lẫn sự linh thiêng, trang nghiêm mà một ngôi chùa cần có. Chùa nhưng không phải là chùa là vậy. Đó là sự trần tục và thương mại hóa cửa Phật mà báo chí ít dám nêu đến.

Hiện tượng này cũng từng được nhắc đến thông qua lời chiếu liên quan đến việc thờ Phật, làm chùa của vua Gia Long (thời nhà Nguyễn): “Gần đây có kẻ sùng phụng đạo Phật, xây dựng chùa chiền quá cao, lầu gác rất là tráng lệ, đúc chuông, tô tượng rất đỗi trang hoàng, cùng là làm chay, chạy đàn, mở hội, phí tổn về cúng Phật nuôi sư không thể chép hết, để cầu Phật báo viển vông, đến nỗi tiêu hao máu mỡ”.

Các lễ lạt Phật Giáo lại ngày càng tổ chức nhiều hơn, quy mô hơn với xu hướng chuyển trọng tâm từ Lễ sang Hội…. Lớn thì có hội Chùa Hương, nhỏ hơn thì các hội lễ rằm ở các chùa tứ phương cả nước. Hình ảnh lễ chùa với xấp lễ mà trên đó không thiếu tiền lẻ, nhẹ thì mâm hoa quả, thông dụng hơn cả là hòm công đức chật ních tiền… Hình ảnh nép hương với xấp tiền lẻ, đồ mã khấn vái trong các dịp lễ hội chùa trở nên không hiếm. Thế nên, cái nơi mà người ta muốn tìm thấy sự thanh thản, tịnh tâm, không bon chen, để thấy lòng người bao dung nhân hậu, sâu sắc thì lại là cái nơi hội tụ xô bồ của cái phàm trần. Sự háo danh, hám của, lấn át hết cả tâm thành Đức Phật...

Cảnh tượng hàng loạt dãy xe từ biển trắng đến biển xanh, từ xe máy đến ô tô dàn dày đặc trong các lễ hội Chùa Hương, Yên Tử, Chùa Keo, Bà Chúa kho… là không hiếm. Hương lễ nghi ngút, lễ vật nhiều đến đặng tay cầm không hết, hiện tượng rải tiền, giắt tiền vào thân, tay tượng Phật rồi hóa vàng mã luôn tay khiến lửa không dứt… Chưa kể tệ nạn buôn thần bán thánh như dịch vụ cúng thuê, lễ thuê, bói toán, cờ bạc cũng nảy sinh quanh chùa trong dịp lễ hội. Từ tiền công quả, tiền công đức đến tiền bồi dưỡng các sư trong các đám lễ.

Sự chi tiền không tiếc tay của người dân (từ thường dân đến quan chức) nhằm cầu xin, chạy chọt, mua bán với ý nghĩ “trần sao âm vậy” qua mâm lễ đã làm những nhà sư ni, từ một vị trí mang tính chất tu hành, hướng dẫn con đường thoát khổ nay trở thành một nghề ăn nên làm ra trong xã hội. Điều này không những phản ánh sự khủng hoảng niềm tin xã hội của người dân mà còn phản ảnh cả sự tha hóa đạo đức từ trong xã hội vào chùa – vốn là nơi thanh tịnh, tu hành.

Thành ra mới nảy sinh những vị ni sư phá hoại chánh pháp, đời sống sa đọa. Từ sư Thích Pháp Định khóa môi nam ca sĩ và có hành vi chat sex; sư trụ trì Thích Minh Phượng tự tạc tượng mình để thờ - lập đạo tràng gồm 100 phụ nữ; sư Thích Thông Anh có hành vi hiếp dâm trẻ em; ni sư Thích Nữ Diệu Bản gỡ cấu kiện đình Cựu Quán và chùa Nội An lấy 4 thanh gỗ sưa để đem bán; sư Thích Phước Tấn lấy tiền cúng dường để xây biệt thự cạnh chùa; sư Kim So Phia giết người yêu khi mang thai; sư thầy Thích Đàm Chung dùng dao rựa đánh người; tì kheo Thích Long Tịnh bấm huyệt làm sưng tấy vùng kín phụ nữ, sư Đàm Lan với nghi án tiếp tay buôn bán trẻ em…

Chưa kể việc xã hội kính nể và nuông chiều Phật Giáo quá lâu, lại thêm cái phương châm kỳ lạ, thành ra người tu hành trở nên hư đốn, không trọng tâm lo Phật Pháp, chỉ chăm lo chức tước, thu lợi cá nhân qua các dịp lễ lạt. Thế nên chùa to ra, hình ảnh những nhà sư đi xe SH (loại xe đắt tiền), xài điện thoại xịn trên các tuyến đường lớn của thành phố lớn như Hà Nội, Hồ Chí Minh cũng không hiếm là vì vậy. Sư biến thành một danh xưng nghề nghiệp ăn nên làm ra, rất ít người đến với Phật vì đức tin, sự thành tâm hay có căn quả. Sư ngày càng bị nhiều người dân gắn thêm chữ hổ mang; quốc doanh… Đó là điều đáng để suy ngẫm.

Những hiện tượng sư ni trên chẳng phải cũng từng được vua Thiệu Trị chỉ ra: Từ trên vua quan cho đến thứ dân, ai ai cũng an trí đạo Phật là ở sự cúng cấp cầu đảo chứ không biết gì khác nữa. Và phần đông họ chỉ trọng ông thầy ở chỗ danh vọng chức tước, mặc dù ông thầy ấy thiếu học thiếu tu. Bởi tệ hại ấy, làm cho Tăng đồ trong nước lần lần sa vào con đường trụy lạc cờ bạc rượu chè, đắm trước thanh, sắc... […] hiện tượng suy đồi ấy càng biểu diễn đến chỗ đồi bại; phần đông Tăng đồ chỉ nghĩ đến danh vọng, chức tước […] một phương diện khác thì chỉ biết cúng cấp, cầu đảo, phù chú (phù chú đã thành phù thủy hóa) làm tay sai cho các nhà vua chúa, quan quyền, phú hộ […] còn một hạng nữa chỉ giữ mình cho được thanh nhàn, ăn chơi tiêu khiển bảo là giải thoát... Ôi ! Tinh thần Phật giáo đến đây hầu đã tuyệt diệt?

Bởi thế mà, chùa thành nơi nghỉ mát, hội hè, sư vì thế buôn thần, bán thánh, mê tín dị đoan mà quên đi cả Giới luật. Hương đèn thắp nghi ngút, kẻ cúng cường, người làm công quả ra vào tấp nập nhưng thiếu cái Thiện Tâm, thế nên cái hình thức tưởng chừng như Phật lắm nhưng nghĩ kỹ lại thiếu Phật, chỉ còn cái Tiền và Danh vọng, lợi lộc theo kiểu dịch vụ tận tay hiện hữu mà thôi. Cũng bởi, vì dân mất niềm tin xã hội, bản thân tìm đến chùa, đến sư bằng tiền… công đức. Cả sư lẫn dân đều quên cả chức năng lớn nhất của Chùa là nơi ni sư tu tập, vung vãi bạc tiền để chuộc tội bản thân… Chùa tuy to mà tính Phật lại nhỏ, sư sãi tuy học nhiều – áo quần lượt thượt mà đức hạnh bạc đi là vậy.


Phật giáo suy vi? – Lịch sử lặp lại?



Sư khóa môi với ca sỹ nổi tiếng

Nho sĩ Trương Hán Siêu trong Khai Nghiêm bi ký cũng đã từng chỉ thẳng hiện tượng đó rằng: “Tượng giáo đặt ra là để đạo Phật được dùng làm phương tiện tế độ chúng sinh”, thế nhưng “những kẻ giảo hoạt trong bọn sư sãi lại bỏ mất cái bản ý “khổ không” của đạo Phật”, do đó mà sư chỉ “chăm lo chiếm những nơi đất tốt cảnh đẹp, tự giát vàng nạm ngọc cho chổ ở của chúng rực rỡ, tô điểm cho môn đồ của chúng lộng lẫy như voi rồng” cũng chỉ bởi vì “đương thời bọn có quyền thế, bọn ngoại đạo dua lại đua đòi hùa theo. Vậy nên, “bọn áo thâm, áo vàng tụ tập ở đấy, không cày mà ăn, không dệt mà mặt”.

Những gì đã và đang diễn ra cho thấy những tình trạng hư hóa Phật Pháp từ chùa đến sư đã - đang tái hiện lại qua lời tiền nhân. Ngay cả trong phương châm: Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội cũng có nhiều bất ổn, khiến Đạo Pháp – Dân Tộc không được chú tâm, trong khi dẫn dắt Phật Pháp theo lối đi hoang đường. Thành ra, Phật Giáo Việt Nam đang bị hủ hóa, suy vi bắt nguồn từ những hiện tượng kể trên, khi chùa to, chùa dịch vụ, sư có lối sống xa hoa, xa rời đạo lý, xử sự trần tục… Phật không ra Phật, Chùa không ra Chùa, Sư không ra Sư. Sự nghiêm và từ bi, dạy con người tư bi hỉ xả, xem nhẹ vật chất, lạc thú, trọng tu tâm dưỡng tính, giới đức trang nghiêm, tinh tấn tu hành, lợi ích chúng sinh... ngày càng bị bỏ bê đối nghịch với sự gia tăng ni sư, chùa chiền trong xã hội hiện tại. Liệu Phật Giáo có tuyệt diệt như lời vua Thiệu Trị từng cảnh tỉnh? Chỉ biết rằng, dưới đường hướng – phương châm mà Giáo hội Phật Giáo Việt Nam đang theo từ năm 1981 trở đi thì chỉ thấy:
Sư không nghiêm với Đạo thì Giác tha (hóa độ mọi người nhận thức và thực hành theo con đường thiện lành mà Đức Phật đã hướng dẫn) nỗi gì?

Chùa to, tượng lớn nhưng mất tính Phật trong đó, biến chùa thì nơi thâu nộp tiền của dân, tượng trở thì nơi nhét tiền cầu danh lộc, dân chúng chấp mê, sư sãi chấp mê nốt thì trùng hưng Tam Bảo có nghĩa gì?

Vậy nên, Phật Giáo Việt Nam hiện tại không khác gì câu chuyện phóng sinh với mô hình khép kín được tổ chức vào các dịp lễ: bẫy chim (cá) – bắt chim (cá) – bán chim (cá) – mua chim (cá) – thả chim (cá) – bẫy chim (cá).

Đó có phải suy vi? Đó có phải mạt pháp?

Liên Sơn

[Viet xưa]

Thì học cùng bài bản của tụi CC thôi , các thầy sư bên Tàu đa số recycled từ dân nhà binh cho nên nước nào muốn qúinh Tàu hay CSHN bằng quân sự phải nên kỹ lưởng tính thêm vào mấy sư đoàn trừ bị dưới dạng tu sĩ nữa mới chính xác, bằng khg thì xem như:

"khg biết người ,biết ta" rồi đó ..

[ezekiel]

Bạn đọc Danlambao - Một video phổ biên trên youtube ghi lại buổi ‘thuyết pháp’ trước hàng trăm người của ‘thượng tọa’ Thích Chân Quang, trong đó có nội dung ca ngợi nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa của đảng CSVN.

Người trụ trì chùa Phật Quang (Vũng Tàu) quả quyết rằng, đây cũng sẽ là mô hình chắc chắn cả thế giới phải ‘bắt chước’, và những kiến thức này được 'thầy' nói ra “bằng tất cả tư duy, trí tuệ và đạo lý của nhà Phật”.

‘Thượng tọa’ Thích Chân Quang thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam, tổ chức do nhà cầm quyền CSVN trực tiếp điều hành và quản lý. Vị ‘sư’ này cũng từng gây xôn xao dư luận khi khẳng định là cháu ruột của ‘bác Hồ’ - tức cháu nội của ông Nguyễn Sinh Sắc và người vợ sau này.

Dựa trên phát biểu sáng mùng 1 tết 2014 được ghi lại từ video trên, ‘thượng tọa’ Thích Chân Quả nhiên xứng đáng là ứng cử viên nặng ký thay chức trưởng ban tuyên giáo của Đinh Thế Huynh và Tô Huy Rứa, không chừng có thể lật luôn cả chức tổng bí thư của ông Nguyễn Phú Trọng.



Dưới đây là trích đoạn phần phát biểu của ông ‘sư’ bá đạo này:

Không ngờ Việt Nam ta đã chọn rất đúng. Không biết làm được chưa thôi, nhưng đã nói đúng. Là gì? Ta đi theo kinh tế thị thường định hướng xã hội chủ nghĩa.

Nếu kinh tế thị trường thì xã hội sẽ chênh lệch, nhưng mà cái ‘định hướng xã hội chủ nghĩa’ sẽ kéo lại. Bằng cách nào đó thì ta chưa giải mã được

Không ngờ Việt Nam ta đã chọn được mô hình cho thế giới tương lai, chỉ có cái là ta chưa đủ khả năng để thực hiện tốt điều này lắm thôi.

Ta đang còn phải vất vả đấu tranh với nghèo đói, đấu tranh với… phát triển (!?). Nhưng mà cái phương châm ta đưa ra vô tình đã là mô hình lý tưởng cho thế giới tương lai.

Ta nên tự hào người Việt Nam ta đã chọn được mô hình này, thế giới chưa thấy

[Vỗ tay ào ào]

Thầy nói câu này là thầy nói bằng nhãn quan nhà Phật nha, chứng thầy hổng nịnh nhà nước đâu. Mặt thầy có nịnh ai không? Không, mặt thầy hổng biết nịnh ai hết!

Thầy vừa nói bằng tất cả tư duy, trí tuệ và bằng cái đạo lý của nhà Phật.

Sau này chắc chắn thế giới phải lấy mô hình của Việt Nam mà bắt chước… Ta may mắn là người Việt Nam, ta chọn con đường này.

[Z-28]

“Có 5 ngày mà iPhone 6 đã về đến thành phố Hải Dương tại cửa hàng số 5 đường Hoàng Văn Thụ. Được tận tay chạm vào và mang về mồng 1/9 âm có lộc”, đó là chia sẻ trên facebook có tên T.T.C khiến dư luận xôn xao.

Sư đi mua Ịphone mà còn phãi đi coi bói ngày giờ có sao lộc tồn đào hồng hỉ chiếu mạng

[ezekiel]