"Pháp nạn 1963" đang được khởi động lại tại Hải ngoại

[Nhân Dân Tự Vệ]

..trong biến cố đêm Phật Đản 1963 tại đài phát thanh Huế ?

Sang đến giữa thế kỷ 20, con người đã văn minh rồi mà cố đạo Ngô đình Thục, một nhà "tu hành" , Phẩm chất đao đức cao ngời tới chức Giám mục mà tàn ác giết người cướp của. Muốn giết ai là ra lịnh. Ngày Phật đản người ta đi dự lễ hội có đụng chạm, mất mát gì tới đạo Chúa hay nhà Ngô mà ra lịnh sát hại những Phật tử vô tội trong đêm 8/5/1963? .

TẠI VÌ NGUYÊN THIẾU TÁ ĐẶNG SĨ BỊ MỚM CUNG ( ÉP CUNG )


7 . - Thiếu Tá Đặng Sỹ, trong thời gian bị giam tại lao xá Thừa Thiên (Huế), hai ông Tướng Đỗ Mậu và Nguyễn Chánh Thi đã từng vào nhà giam bảo ông: "Anh cứ khai là Tổng Giám Mục Ngô Đình Thục và Ngô Đình Cẩn ra lệnh cho anh giết Phật Tử thì anh sẽ được tha ngay".

(http://kinhdotruyen.com/tac-gia-nguy...-27-57295.html)


Tổng chào,

Theo email cuả Ông Nguyễn Ly' Tườngng viết: Tại sao Đỗ Mậu cố
“ép buộc” Thiếu Tá Đặng Sỹ phải khai “TGM Ngô Đình Thục ra lệnh đàn áp
Phât tử tại Huế?”

Tôi (Nguyen Ly Tuong) đã nhiều lần gặp Cựu Thiếu Tá Đặng Sỹ tại Hoa Kỳ
và đã nghe ông kể lại: Mùa Lễ Phật Đản vào tháng 5/1963, khi Thượng
Tọa Thích Trí Quang hô hào Phật tử đến bao vây Đài Phát Thanh Huế phản
đối Ban Giám Đốc Đài không cho phát thanh cuốn băng thu lại lời của
Thượng Tọa Thích Trí Quang phát biểu tại chùa Từ Đàm...Lúc đó, Thiếu
Tá Đặng Sỹ đang có mặt tại sân Toà Hành Chánh tỉnh Thừa Thiên trước
sự hiện diện của hai ông Nguyễn Văn Đẳng (Tỉnh Trưởng Thừa Thiên) và
ông Hồ Đắc Khương (Đại Biểu CP tại Trung Nguyên Trung Phần). Ông
Nguyễn Văn Đẳng đã nói với Thiếu Tá Đặng Sỹ: “Tôi ra lệnh cho anh phải
đem lính đến dẹp ngay bọn người đang làm loạn tại Đài Phát Thanh Huế”.
Ông Đặng Sỹ trả lời: “Tôi là quân nhân, tôi phải trình việc nầy với
Cấp Chỉ Huy của tôi để xin chỉ thị”. Lúc đó, ông Hồ Đắc Khương liền
nói: “Nhân danh Đại Biểu Chính Phủ, tôi ra lệnh cho anh...” Tiếp đó,
ông Nguyễn Văn Đẳng nói: “Cho tôi gặp ông Ngô Đình Thục”. Thiếu Tá
Đặng Sỹ trả lời: “Bây giờ là ban đêm, phải đợi sáng mai mới gặp được.
Theo tôi nghĩ, ông Ngô Đình Thục không dính dáng gì đến chuyện nầy.”

Lực lượng được điều động đi dẹp biểu tình tối 8 tháng 5/1963 tại Huế
gồm có:
-Lực lượng Cảnh Sát Thừa Thiên
-Lực Lượng Bảo An do Đại Úy Nguyễn Kinh Lược, Tỉnh Đoàn Trưởng Tỉnh
Đoàn Bảo An Thừa Thiên chỉ huy
-Một Đại đội Lôi Hổ do Thiếu Uý Phú chỉ huy dưới sự điều động của Đại
Tá Nguyễn Văn Hiền, Tư Lệnh phó Khu 11 Chiến Thuật.
-Hai Đại đội thuộc Trung Tâm Huấn Luyện Đống Đa (Phù Bài) do Đại Úy
Vĩnh Biểu, Giám Đốc Trung Tâm Huấn Luyện chỉ huy. (Đại Úy Vĩnh Biểu
sau nầy là Đại Tá, đã cho Nguyễn Lý-Tưởng biết: Ông được lệnh đem quân
về Huế, phải kiểm soát trước, không cho lính mang đạn theo, nghĩa là
lính mang súng không có đạn)
-Chi Đội Tuần Thám do Trung Úy Nguyễn Kỳ gồm có 6 xe bọc sắt, bánh cao
su do Mã Lai viện trợ (không phải xe Tank) do Đại Uý Nguyễn Kinh Lược
điều động đến tăng cường.

Trước khi xuất quân, Thiếu Tá Đặng Sỹ đã nhận được điện thoại của
Thiếu Tướng Lê Văn Nghiêm (Quân Đoàn I, từ Đà Nẵng) ra lệnh “phải dẹp
biểu tình gấp”.

Thiếu Tá Đặng Sỹ ngồi trên xe cơ giới (vỏ xe bọc sắt, bánh xe bằng cao
su) cùng với Trung Uý Nguyễn Kỳ. Khi đi tới ngã ba Pharmacy Lê Đình
Phòng, Ty Công Chánh và Đại Học Văn Khoa (Morin cũ) gần Đài phát thanh
Huế thì nghe tiếng nổ. (Xin nói thêm lúc đó, tôi là Nguyễn Lý-Tưởng
cũng có mặt trước thềm Đại học Văn Khoa. Tôi thấy rõ chiếc xe của Tiểu
khu từ Toà Hành Chánh dường Lê Lợi chạy đến liền có tiếng nổ ở trước
thềm Đài Phát Thanh Huế ... Nhưng có một người tên là Hoàng Long Hải,
cũng tự xưng là “nhân chứng” đã viết: Ông ta thấy Thiếu Tá Đặng Sỹ bắn
ba phát súng ra lệnh...sau đó liền có tiếng nổ tại Đài Phát Thanh
Huế... Các tài liệu của bên Phật Giáo nói rằng “xe tăng chạy cán lên
xác Phật tử!” Làm sao xe tăng có thể leo lên thềm của Đài Phát Thanh
được?

Sau khi Tổng Thống Ngô Đình Diệm bị lật đổ, ngày 23 tháng 11/1963,
Quân Đoàn I tại Đà Nẵng nhận được một công điện của Hội Đồng Quân Đội
Cách Mạng do Thiếu Tướng Đỗ Mậu (Đại Tá mới lên Thiếu Tướng), Ủy Viên
Chính Trị Hội Đồng QĐCM ký, nội dung “yêu cầu cho Thiếu Tá Đặng Sỹ vào
trình diện Trung Tướng Chủ Tịch Hội Đồng”...

Ngày 24/11/1963, Thiếu Tá Đặng Sỹ bị bắt, giải vào Sài Gòn giam tại
Nha An Ninh Quân Đội (phòng biệt giam số 1). Bên phải là phòng giam
một tên Việt Cộng và bên trái là phòng biệt giam số 2 có Thiếu Tá Hồ
Châu Tuấn thuộc Lực Lượng Đặc Biệt cũng mới bị bắt vào đó. Khoảng 5
giờ chiều cùng ngày, Thiếu Tướng Đỗ Mậu đến gặp và nói chuyện với
Thiếu Tá Hồ Châu Tuấn. Sau đó ông ra lệnh mở cửa đưa Thiếu Tá Đặng Sỹ
đến gặp...và nói rõ “Anh khai cho ông Ngô Đình Thục đã ra lệnh cho anh
đàn áp Phật Giáo ở Huế thì anh sẽ được trả tự do”. Đặng Sỹ nhất định
từ chối vì điều đó không đúng sự thật.

Hôm sau, Thiếu Tá Đặng Sỹ được đưa đến phòng thẩm vấn để lấy lời khai.
Trưởng phòng là Đại Úy Xuân, nhưng ông nầy đã giao cho một Trung Uý
làm việc với Thiếu Tá Đặng Sỹ. Trung Úy nầy đã cho Đặng Sỹ biết: nếu
đồng ý khai theo ý của Thiếu Tướng thì sẽ được cho vào làm việc tại
Sài Gòn, vẫn mang cấp bậc cũ và còn cho một chiếc xe Peugeot 203 mới
nữa.

Thiếu Tá Đặng Sỹ trả lời: “Nếu Thiếu Tướng đã chỉ thị rõ ràng như vậy
thì xin viết tay ra lệnh cho tôi thì tôi mới thi hành”. Trước mặt Đại
Úy Xuân, Trưởng phòng, viên Trung Uý đã cho Thiếu Tá Đặng Sỹ xem một
chỉ thị của Thiếu Tướng Đỗ Mậu viết trên một mảnh giấy nhỏ: “Lưu ý
Đặng Sỹ đừng khai dài dòng, chỉ nói mục đích chính của cuộc đàn áp.
Hỏi Ngô Đình Thục đã ra lệnh cho y khi nào?”. Sau đó, viên Trung Uý
này đi ra và một Đại Uý khác vào thay thế tiếp tục thẩm vấn...Đại Uý
này, ngày trước đã từng làm việc dưới quyền của Thiếu Tá Đặng Sỹ...Anh
ta nhắc lại “Theo ý của Thiếu Tướng, Thiếu Tá chỉ khai một lời duy
nhất: “Chính ông Ngô Đình Thục đã ra lệnh cho Thiếu Tá ngày nào, giờ
nào, trực tiếp hay qua trung gian...Chỉ cần viết một trang, rồi ký tên
là đủ, không cần dài dòng”.

Sau khi trở về phòng giam, Thiếu Tá Đặng Sỹ đã tìm cách liên lạc được
với một người quen ở Nha An Ninh Quân Đội, nhờ ông nầy tìm cách copy
chỉ thị viết tay của Thiếu Tướng Đỗ Mậu và đem đến cho vợ Đặng Sỹ ở
đường Trương Minh Giảng.

Lệnh viết tay đó đã đến tay Tổng Giám Mục Nguyễn Văn Bình tại Sài Gòn
và sau đó, đã đến Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ. Giáo Hội Công Giáo Hoa Kỳ
đã trình bày với Chính Phủ Mỹ “âm mưu đổ tội cho Công Giáo” do ông Đỗ
Mậu (hoặc do một tổ chức nào đó đứng đàng sau ông ta). Trong phiên toà
ngày 2 tháng 6/1964, Thiếu Tướng Lê Văn Nghiêm đã ra làm chứng trước
Tòa Án chính ông ta đã ra lệnh cho Thiếu Tá Đặng Sỹ phải đi dẹp biểu
tình đêm 8 tháng 5/1963 tại Huế. Ông Nguyễn Văn Đẳng, Tỉnh Trưởng Thừa
Thiên cũng xác nhận chính ông ta đã ra lệnh cho Đặng Sỹ “dẹp biểu
tình”...
Trung Úy Nguyễn Kỳ (một Phật tử) đã được nhân viên An Ninh Quân Đội,
theo lệnh của Đỗ Mậu, ép buộc phải khai cho Thiếu Tá Đặng Sỹ đã ra
lệnh ném chất nổ. Nhưng ông ta từ chối. Sau đó, Trung Úy Nguyễn Kỳ đã
bị chết một cách bí mật.

Sau ngày 01 tháng 11/1963, Đỗ Mậu đã cho người đi tìm cho ra tờ trình
của chính ông ta gởi lên TT Ngô Đình Diệm về vụ “nổ tại Đài Phát Thanh
Huế đêm 8 tháng 5/1963”, vì sau khi lấy lời khai của các quân nhân
liên hệ, các nhân chứng, và giám định hiện trường, Đại Tá Đỗ Mậu, Giám
Đốc An Ninh Quân Đội, đã làm tờ trình cho Tổng Thống Ngô Đình Diệm kết
luận rằng các nạn nhân bị chết vì chất nổ plastic của Việt Cộng. Quân
Lực VNCH không có loại chất nổ nầy. Tổng Thống Ngô Đình Diệm cũng đã
chỉ thị lập một phái đoàn điều tra do Trung Tướng Trần Văn Đôn làm
trưởng đoàn với sự tham dự của các cơ quan chuyên môn: Tổng Nha Cảnh
Sát, Trung Ương Tình Báo, An Ninh Quân Đội, Nha Quân Cụ và Bộ Y
Tế...Kết luận của phái đoàn điều tra nầy cũng giống như kết luận của
Đỗ Mậu. Riêng ông Ngô Đình Nhu, thì cho rằng vụ nổ nầy không phải do
Việt Cộng (ông nghi là do người Mỹ) và ông đã âm thầm ra lệnh tiếp tục
điều tra...Nhưng ông Nhu và TT Diệm đã chết trước khi sự thật được đưa
ra ánh sáng!

Sau ngày 01/11/1963, Đỗ Mậu cũng cho nhân viên đi tìm và thủ tiêu các
tờ khai của các nhà sư Phật Giáo, đặc biệt là tờ khai của Thượng Tọa
Thích Thiên Minh. Chỉ có tờ khai của Thượng Tọa Thích Tâm Châu là
không tìm ra (vì đã chuyển qua cho Bộ Nội Vụ và đã lọt vào tay một
người nào đó rồi!) Toàn bộ hồ sơ của Đoàn Công Tác Đặc Biệt Miền Trung
liên quan đến các hoạt động của cán bộ CS nằm vùng tại miền Nam đã bị
bắt hay đang bị theo dõi... cũng bị thủ tiêu hết. Điều nầy đã làm cho
CIA rất bực tức...

Cái lệnh viết tay của Đỗ Mậu nhằm “đổ tội cho ông Ngô Đình Thục ra
lệnh cho Thiếu Tá Đặng Sỹ đàn áp Phật Giáo” để gây chia rẽ tôn
giáo...cũng đã đến tay một số Tướng Lãnh VNCH. Vì thế Đỗ Mậu bị buộc
phải bàn giao Nha An Ninh Quân Đội cho Thiếu Tướng Nguyễn Văn Quan...

Vì không đủ lý do để buộc tội nên Toà Án đã tha chết cho Thiếu Tá Đặng
Sỹ. Ngày 18/8/2000, lúc đó Đặng Sỹ và Đỗ Mậu còn sống, Tú Gàn đã viết
trên báo “Saigon Nhỏ” thách Đỗ Mậu công khai đối chất với Đặng Sỹ.
Một người đã tới nhà, trao tận tay tờ báo đó cho Đỗ Mậu...Nhưng Đỗ Mậu
đã “im lặng”không trả lời!

Những điều nầy đã được công bố trên báo, các nhân chứng trong phiên
tòa vụ xử Đặng Sỹ hiện còn sống là Đặng Văn Quang và Dương Hiếu
Nghĩa...không ai lên tiếng phủ nhận.

(https://groups.google.com/forum/?fro...se/UffFkkeC_pc)

[Nhân Dân Tự Vệ]

Thiếu Tá Đặng Sỹ ngồi trên xe cơ giới (vỏ xe bọc sắt, bánh xe bằng cao
su) cùng với Trung Uý Nguyễn Kỳ. Khi đi tới ngã ba Pharmacy Lê Đình
Phòng, Ty Công Chánh và Đại Học Văn Khoa (Morin cũ) gần Đài phát thanh
Huế thì nghe tiếng nổ. (Xin nói thêm lúc đó, tôi là Nguyễn Lý-Tưởng
cũng có mặt trước thềm Đại học Văn Khoa. Tôi thấy rõ chiếc xe của Tiểu
khu từ Toà Hành Chánh dường Lê Lợi chạy đến liền có tiếng nổ ở trước
thềm Đài Phát Thanh Huế ... Nhưng có một người tên là Hoàng Long Hải,
cũng tự xưng là “nhân chứng” đã viết: Ông ta thấy Thiếu Tá Đặng Sỹ bắn
ba phát súng ra lệnh...sau đó liền có tiếng nổ tại Đài Phát Thanh
Huế... Các tài liệu của bên Phật Giáo nói rằng “xe tăng chạy cán lên
xác Phật tử!” Làm sao xe tăng có thể leo lên thềm của Đài Phát Thanh
được?

[Nhân Dân Tự Vệ]

Thiếu Tướng Đỗ Mậu đến gặp và nói chuyện với
Thiếu Tá Hồ Châu Tuấn. Sau đó ông ra lệnh mở cửa đưa Thiếu Tá Đặng Sỹ
đến gặp...và nói rõ “Anh khai cho ông Ngô Đình Thục đã ra lệnh cho anh
đàn áp Phật Giáo ở Huế thì anh sẽ được trả tự do”. Đặng Sỹ nhất định
từ chối vì điều đó không đúng sự thật.

Hôm sau, Thiếu Tá Đặng Sỹ được đưa đến phòng thẩm vấn để lấy lời khai.
Trưởng phòng là Đại Úy Xuân, nhưng ông nầy đã giao cho một Trung Uý
làm việc với Thiếu Tá Đặng Sỹ. Trung Úy nầy đã cho Đặng Sỹ biết: nếu
đồng ý khai theo ý của Thiếu Tướng thì sẽ được cho vào làm việc tại
Sài Gòn, vẫn mang cấp bậc cũ và còn cho một chiếc xe Peugeot 203 mới
nữa.

Thiếu Tá Đặng Sỹ trả lời: “Nếu Thiếu Tướng đã chỉ thị rõ ràng như vậy
thì xin viết tay ra lệnh cho tôi thì tôi mới thi hành”. Trước mặt Đại
Úy Xuân, Trưởng phòng, viên Trung Uý đã cho Thiếu Tá Đặng Sỹ xem một
chỉ thị của Thiếu Tướng Đỗ Mậu viết trên một mảnh giấy nhỏ: “Lưu ý
Đặng Sỹ đừng khai dài dòng, chỉ nói mục đích chính của cuộc đàn áp.
Hỏi Ngô Đình Thục đã ra lệnh cho y khi nào?”. Sau đó, viên Trung Uý
này đi ra và một Đại Uý khác vào thay thế tiếp tục thẩm vấn...Đại Uý
này, ngày trước đã từng làm việc dưới quyền của Thiếu Tá Đặng Sỹ...Anh
ta nhắc lại “Theo ý của Thiếu Tướng, Thiếu Tá chỉ khai một lời duy
nhất: “Chính ông Ngô Đình Thục đã ra lệnh cho Thiếu Tá ngày nào, giờ
nào, trực tiếp hay qua trung gian...Chỉ cần viết một trang, rồi ký tên
là đủ, không cần dài dòng”.

Sau khi trở về phòng giam, Thiếu Tá Đặng Sỹ đã tìm cách liên lạc được
với một người quen ở Nha An Ninh Quân Đội, nhờ ông nầy tìm cách copy
chỉ thị viết tay của Thiếu Tướng Đỗ Mậu và đem đến cho vợ Đặng Sỹ ở
đường Trương Minh Giảng.

Lệnh viết tay đó đã đến tay Tổng Giám Mục Nguyễn Văn Bình tại Sài Gòn
và sau đó, đã đến Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ. Giáo Hội Công Giáo Hoa Kỳ
đã trình bày với Chính Phủ Mỹ “âm mưu đổ tội cho Công Giáo” do ông Đỗ
Mậu (hoặc do một tổ chức nào đó đứng đàng sau ông ta). Trong phiên toà
ngày 2 tháng 6/1964, Thiếu Tướng Lê Văn Nghiêm đã ra làm chứng trước
Tòa Án chính ông ta đã ra lệnh cho Thiếu Tá Đặng Sỹ phải đi dẹp biểu
tình đêm 8 tháng 5/1963 tại Huế. Ông Nguyễn Văn Đẳng, Tỉnh Trưởng Thừa
Thiên cũng xác nhận chính ông ta đã ra lệnh cho Đặng Sỹ “dẹp biểu
tình”...
Trung Úy Nguyễn Kỳ (một Phật tử) đã được nhân viên An Ninh Quân Đội,
theo lệnh của Đỗ Mậu, ép buộc phải khai cho Thiếu Tá Đặng Sỹ đã ra
lệnh ném chất nổ. Nhưng ông ta từ chối. Sau đó, Trung Úy Nguyễn Kỳ đã
bị chết một cách bí mật.

[Nhân Dân Tự Vệ]

Cái lệnh viết tay của Đỗ Mậu nhằm “đổ tội cho ông Ngô Đình Thục ra
lệnh cho Thiếu Tá Đặng Sỹ đàn áp Phật Giáo” để gây chia rẽ tôn
giáo...cũng đã đến tay một số Tướng Lãnh VNCH. Vì thế Đỗ Mậu bị buộc
phải bàn giao Nha An Ninh Quân Đội cho Thiếu Tướng Nguyễn Văn Quan...

Các chiến hữu Phật tử nào thích chia rẽ thì cứ việc nghe theo luận điệu của bọn yêu tinh qủy qúai Giao Điểm như :

chúng ta cũng đừng quên tội ác của Ngô gia mà thủ phạm đầu sỏ là tên đồ tể khoát áo chùng đen, Ngô đình Thục. Nhà Ngô dưới sự chỉ đạo tối cao của giáo chủ Ngô đình Thục, vì lòng tham vô độ cọng với sự háo danh vô bờ bến, muốn thành Giáo hoàng cai trị toàn thế giới, đã giết sạch hết tinh hoa của dân tôc tại miền Nam

[Nhân Dân Tự Vệ]

nói đến Phật giáo tức là nói đến chống cộng rồi

(http://www.baocamau.com.vn/newsdetails.aspx?newsid=9868)

Khi những người con Phật xuống đường
Ni sư Thích nữ Huỳnh Liên

Cập nhật ngày: 13/08/2010

Ni trưởng thích nữ Huỳnh Liên, thế danh là Nguyễn Thị Trừ, sinh năm 1923, tại làng Phú Mỹ, TP Mỹ Tho, trong gia đình có 5 người con đều là nữ. Cha mẹ đều mộ đạo Phật. Thân phụ ni sư là cụ Nguyễn Văn Vận, pháp danh Thiện Trí; thân mẫu Lê Thị Thảo, pháp danh Thiện Liên. Cả hai đều xuất gia thọ tỳ kheo ni trong ni giới hệ phái khất sĩ. Từ nhỏ ni sư theo học chương trình trung học tại quê nhà.

Nhờ có người cậu ruột là Lê Quý Đàm, đảng viên Đảng Cộng sản Đông Dương giác ngộ nên ni sư sớm tiếp thu được tư tưởng cách mạng. Dấu ấn của cuộc khởi nghĩa Nam Kỳ ít nhiều đã ảnh hưởng đến tâm trí người phật tử tại gia. Để rồi khi thời cơ cách mạng bùng nổ, người nữ phật tử Nguyễn Thị Trừ, pháp danh Huỳnh Liên cũng xếp bút nghiên lên đường đáp lời sông núi.

Tăng ni, phật tử Phật giáo xuống đường biểu tình chống Mỹ năm 1963. Ảnh tư liệu

.................... .................... .................... .................... .................... .............

Từ sau ngày giải phóng cho đến lúc xuôi tay nhắm mắt, ni sư đã giữ nhiều trọng trách như: Đại biểu Quốc hội khóa VI, Ủy viên BCH Hội Liên hiệp phụ nữ Trung ương, Phó Chủ tịch Ủy ban liên lạc Phật giáo yêu nước TP Hồ Chí Minh, Ủy viên kiểm soát Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam...

Với cống hiến của mình, ni sư đã được Nhà nước tặng thưởng nhiều huân chương, huy hiệu cao quý như: Huân chương Kháng chiến chống Mỹ hạng nhất, Huân chương Quyết thắng hạng nhất...

____________________ ____________________ ____________________ ___

( http://vi.wikipedia.org/wiki/Ni_s%C6...B3nh_Li%C3%AAn )

Ni sư Huỳnh Liên

Huỳnh Liên (sinh năm 1923 và mất ngày 16 tháng 04 năm 1987 [1]) là một ni sư của giáo hội Phật Giáo Việt nam, bà có tên thật (thế danh) là Nguyễn Thị Trừ. Bà là Trưởng Giáo Đoàn Ni và là Đại Biểu Quốc Hội Khóa VI [2], Phó Chủ Tịch Ủy ban Mặt Trận Tổ Quốc TP, Ủy viên ủy Ban Trung Ương Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam, Phó Chủ Tịch Ủy Ban Bảo Vệ Hòa Bình Thế Giới của Thành phố Hồ Chí Minh.

Tiểu sử

Ni sư Huỳnh Liên sinh năm 1923 [3] tại làng Phú Mỹ, Mỹ Tho, Tỉnh Tiền Giang. Cha là ông Nguyễn Văn Vận, mẹ là bà Lê Thị Thảo đã xuất gia.

Năm 1943, khi được 20 tuổi, bà đã quy y Phật Đường Minh Sư, tu học theo hạnh cư sĩ tại gia. Bà kế tục sự nghiệp Tổ Thầy, trực tiếp lãnh đạo hàng Ni chúng Khất Sĩ trong phận sự Ni Trưởng Ni năm 1954. [4]

Từ năm 1960 đến năm 1975, Ni Sư Huỳnh Liên âm thầm và công khai tham gia đấu tranh cho hòa bình, độc lập, thống nhất đất nước. Sau đó từ năm 1975, bà là thành viên Đoàn Đại Biểu miền Nam Hiệp Thương Thống Nhất Tổ Quốc Việt Nam. Bà mất ngày 16 tháng 4 năm 1987. [5]
.................... .................... .................... .................... .................... ...

Vinh danh

Tên của Ni sư Huỳnh Liên được đặt cho một con đường tại Quận Tân Bình, Thành phố Hồ Chí Minh.

[Nhân Dân Tự Vệ]

Hơn nữa lúc giặc Pháp sang xâm lấn nước ta, đa phần các tín đố Chúa làm chỉ điểm cho Pháp nên bị các lực lương kháng chiến chống Pháp thanh toán là chuyện có thể hiểu được .

(http://vi.wikipedia.org/wiki/Ho%C3%A...o_Kh%E1%BA%A3i)

Hoàng Cao Khải

Hoàng Cao Khải (chữ Hán: 黃高啟; 1850–1933), là nhà văn, nhà sử học và là đại thần thân Pháp dưới triều vua Thành Thái trong lịch sử Việt Nam.

Tiểu sử

Nguyên danh của ông là Hoàng Văn Khải, tự Đông Minh, hiệu Thái Xuyên, quê ở làng Đông Thái (nay thuộc xã Tùng Ảnh), huyện La Sơn (nay là huyện Đức Thọ), tỉnh Hà Tĩnh. Đỗ cử nhân ân khoa 1868 (cùng khóa thi với anh ông Phan Đình Phùng tên là Phan Đình Thuật, Phan Đình Phùng năm 1876 mới đậu ở Trường Thi, Nghệ An) năm Tự Đức thứ 21 (1868), cùng được bổ làm huấn đạo huyện Thọ Xương, sau làm giáo thụ ở phủ Hoài Đức (Hà Tây). Trước khi Pháp chiếm Bắc Kỳ, ông lần lượt giữ các chức vụ Tri huyện Thọ Xương rồi thăng quyền Án sát Lạng Sơn, quyền Tuần phủ Hưng Yên.

Năm 1884, Pháp chiếm Bắc Kỳ, trong khi các phòng trào chống Pháp nổi dậy thì ông lại hợp tác với Pháp để đàn áp các phong trào nghĩa quân chống Pháp. Tháng 1 năm 1887, quyền Tuần phủ Hưng Yên, Hoàng Cao Khải được vua Đồng Khánh cho thực thụ Tuần phủ, gia hàm Thự lý Tổng đốc, nhưng vẫn lãnh Tuần phủ kiêm Tiễu phủ sứ ba tỉnh Hải Dương, Bắc Ninh, Hưng Yên, đặc biệt tham gia đàn áp khốc liệt cuộc khởi nghĩa Bãi Sậy.

Năm 1888, ông được thăng làm Tổng đốc Hải Dương, rồi làm Khâm sai Kinh lược Bắc Kỳ, tước Duyên Mậu quận công (1890), đây là biệt lệ vì quan lại triều Nguyễn chỉ được phong quận công khi đã mất, ban cho thực ấp Thái Hà. Năm 1894, theo lệnh của toàn quyền De Lanessan, ông viết thư dụ hàng Phan Đình Phùng, nhưng bị cự tuyệt.

[Nhân Dân Tự Vệ]

..Triều đình Việt Nam thời bấy giờ ảnh hưởng tam giáo đồng quy Phật -Khổng-Lão nghi kỵ ..

Hơn nữa lúc giặc Pháp sang xâm lấn nước ta, đa phần các tín đố Chúa làm chỉ điểm cho Pháp nên bị các lực lương kháng chiến chống Pháp thanh toán là chuyện có thể hiểu được .

(http://vi.wikipedia.org/wiki/Nguy%E1...Dng_T%E1%BB%99)

Nguyễn Trường Tộ

Nguyễn Trường Tộ (chữ Hán: 阮長祚, 1830 ? [1] – 1871), còn được gọi là Thầy Lân [2]; là một danh sĩ, kiến trúc sư [3], và là nhà cải cách xã hội Việt Nam ở thế kỷ 19.

Thân thế và sự nghiệp

Ông sinh trong một gia đình theo đạo Công giáo từ nhiều đời tại làng Bùi Chu[4], thuộc huyện Hưng Nguyên, tỉnh Nghệ An.

Thân phụ là Nguyễn Quốc Thư, một thầy thuốc Đông y, nhưng mất sớm[5].

Những năm học tập

Thuở thiếu thời, Nguyễn Trường Tộ học chữ Hán với cha và các thầy ở trong vùng: Tú Giai ở Bùi Ngõa, Cống Hữu ở Kim Khê và quan huyện Địa Linh về hưu ở Tân Lộc.

Ông thông minh, học giỏi, nên được truyền tụng là "Trạng Tộ" [6]. Thế nhưng, ông không đỗ đạt gì, có thể vì ông là người Công giáo nên không được đi thi, hoặc là ông không muốn đi theo con đường khoa cử [7].

Sau khi thôi học, ông mở trường dạy chữ Hán tại nhà, rồi được mời dạy chữ Hán trong Nhà chung Xã Đoài (nay thuộc xã Nghi Diên, huyện Nghi Lộc, tỉnh Nghệ An). Tại đây, ông được Giám mục người Pháp tên là Gauthier (tên Việt là Ngô Gia Hậu, về Xã Đoài nhận nhiệm vụ từ năm 1846) dạy cho học tiếng Pháp và giúp cho có một số hiểu biết về các môn khoa học thường thức của phương Tây[8].

Cuối năm 1858, ông đi cùng Giám mục Gauthier vào vào Đà Nẵng tránh nạn "phân tháp" (sáp nhập hai ba gia đình Công giáo vào trong một làng không Công giáo, chứ không cho ở tập trung như trước)[9].

Đầu năm 1859, Giám mục Gauthier đưa ông sang Hương Cảng (Hồng Kông)[10] và một số nơi khác...[11]

Làm phiên dịch cho quân Pháp

Đầu tháng 2 năm 1861, sau khi chiến tranh ở Ý và ở Trung Quốc kết thúc, Đô đốc Léonard Charner được lệnh gom quân ở Trung Quốc đem về Sài Gòn mở rộng vùng chiếm đóng. Với quyết tâm này, Charner đã thuyết phục được một số giáo sĩ Pháp đang lánh nạn ở Hồng Kông, trong số đó có Giám mục Gauthier, về Sài Gòn cộng tác. Nhận lời, Giám mục Gauthier dẫn Nguyễn Trường Tộ cùng về với mình. Sau đó, ông Tộ nhận làm "từ dịch" (phiên dịch các tài liệu chữ Hán) cho thực dân Pháp.

Trong bài "Trần tình" (viết xong ngày 7 tháng 5 năm 1863), Nguyễn Trường Tộ phân trần rằng: lúc bắt đầu khởi hấn (đầu năm 1859, tức lúc quân Pháp chuẩn bị tấn công thành Gia Định), quân Pháp có mời ông cộng tác, nhưng ông một mực từ chối. Sau khi Đại đồn Chí Hòa thất thủ (tháng 2 năm 1861), ông thấy rằng phải tạm hòa theo đề nghị của Pháp, để dưỡng quân và củng cố lực lượng. Chính vì thế mà Nguyễn Trường Tộ đã nhận làm từ dịch cho Pháp để mong góp phần vào việc hòa đàm...[12]

Ngày 29 tháng 11 năm 1861, Đô đốc Louis-Adolphe Bonard lên thay Đô đốc Léonard Charner, và ông này liền xua quân mở rộng cuộc chiến. Thấy vậy, Nguyễn Trường Tộ không trông mong gì ở cuộc "nghị hòa" nên xin thôi việc.

Hết lòng vì đất nước

Sau khi thôi việc, Nguyễn Trường Tộ đã dồn hết tâm trí vào việc thảo kế hoạch giúp nước. Nhờ sự hiểu biết sâu rộng về các phương diện chính trị, kinh tế, văn hóa, khoa học kỹ thuật...[13]; đến đầu tháng 5 năm 1863, thì ông đã thảo xong 3 bản điều trần gửi lên Triều đình Huế là: "Tế cấp luận", "Giáo môn luận" và "Thiên hạ phân hợp đại thế luận".

Ngoài ra, ông còn thảo thêm bài "Trần tình" gửi lên để giải bày tâm tư và hoàn cảnh của mình, vì sợ Triều đình nghi ngờ ông, người đã từng gần gũi với các giáo sĩ Pháp và làm việc cho quân Pháp.

Song tất cả đều không được phúc đáp. Đầu năm 1864, ông lại gửi cho đại thần Trần Tiễn Thành một bản điều trần nữa (hiện thất lạc)[14] để thuyết phục Triều đình Huế nên tạm hòa với Pháp và mở rộng bang giao.

Trong thời gian phái bộ Phan Thanh Giản ở Pháp về Sài Gòn chờ tàu để đi Huế (từ ngày 18 đến 24 tháng 3 năm 1864), ông đã đến tiếp xúc với các chánh phó sứ để thảo luận nhiều vấn đề liên quan đến việc xây dựng và bảo vệ đất nước. Sau đó, ông viết "Lục lợi từ" (còn có tên "Dụ tài tế cấp bẩm từ", tháng 6 năm 1864) rồi gửi lên Triều đình, nhưng sau đó cũng không được phúc đáp.

Trong quãng thời gian đó, năm 1862-1864, bằng sự hiểu biết của mình, ông đã thiết kế và chỉ đạo việc xây cất tu viện Dòng Thánh Phaolô Sài Gòn (nay ở số 4 đường Tôn Đức Thắng). Đây là một công trình kiến trúc theo kiểu châu Âu có quy mô và có giá trị bền vững cho đến tận ngày nay [15].

Thành công ấy đã làm cho tiếng tăm Nguyễn Trường Tộ lan rộng. Khoảng năm 1864, ông được người Anh mời sang dự một hội nghị khoa học ở Anh, nhưng chưa đi thì đã bị thực dân Pháp ngăn trở, có lẽ vì họ không muốn ông liên lạc với người Anh [16].

Khoảng cuối năm 1864 cho đến đầu năm 1865, Nguyễn Trường Tộ đã gửi liên tiếp ba bản điều trần cho đại thần Trần Tiễn Thành, và hai bản điều trần cho đại thần Phạm Phú Thứ, để nhờ đưa các vấn đề quan trọng lên vua và Triều đình. Hai văn bản gửi cho ông Thứ, vì chưa tìm thấy nên không rõ nội dung. Còn ba văn bản gởi cho ông Thành, thì có thể là các bài: "Góp ý về việc mua và đóng thuyền máy" (cuối 1864), "Góp ý về việc đào tạo người điều khiển và sửa chữa thuyền máy" (tháng 2, 1865) và "Khai hoang từ" (tháng 2, 1866)[17].

Sau đó, Nguyễn Trường Tộ được triệu ra Huế để giải quyết vụ tàu London. Về vụ việc này, sách Đại Nam thực lục kể đại ý như sau: "Trước đây, Hoàng Văn Xưởng đi Hương Cảng có đặt mua tàu London. Không ngờ bị Phô Na (chủ hãng tàu) lừa dối, tàu đã cũ nát, chưa đi tới nơi thì đã bị sóng gió làm hư hại. Sau khi sửa chữa ở Gia Định, họ đưa tàu đến cửa Thuận An (Huế) bắt phải mua [18]. Nhưng sau khi đệ trình lên cách giải quyết, thì không được thi hành nên ông có lẽ chán nản, và xin về Nghệ An (ngày 10 tháng 4 năm 1866) [19]. Trong bức thư gửi Trần Tiễn Thành (viết từ Nghệ An đề ngày 15 tháng 6 năm 1866), thì tâm trạng của ông lúc bấy giờ khá u uất. Một phần vì ông nóng lòng việc canh tân đất nước, một phần vì thấy vua và một số quan lại bảo thủ hãy còn nghi kỵ mình...[20]

Mặc dù vậy, Nguyễn Trường Tộ vẫn không nản chí. Về tới Nghệ An, việc đầu tiên ông làm là viết thư cho Triều đình để báo tin về việc Giám mục Gauthier nhận lời đi Pháp để mua các thứ cần thiết về mở trường kỹ thuật ở Huế. Sau đó, ông được lệnh đi cùng Giám mục Gauthier ra Huế để chuẩn bị đi Pháp. Khi ấy là giữa tháng 8 năm 1866.

Trong khoảng 3 tháng ở quê nhà, ông giúp Tổng đốc Nghệ An Hoàng Tá Viêm đào kênh Sắt ở Hưng Nguyên. Truyện "Sự tích ông Nguyễn Trường Tộ" kể:

Năm Tự Đức 19, Bính Dần (1866), ngũ nguyệt (tháng 5), Bộ sai quan Tổng đốc Nghệ An là Hoàng Tá Viêm ra đào Kênh Sắt...Người viết thư cậy ông Tộ đi khám xem hình đất, thế đất, chỉ lối cho mà đào... Kênh hoàn thành, ông Tộ có làm bài thơ mừng Kênh Sắt [21].

Ngày 17 tháng 8 năm 1866, Nguyễn Trường Tộ cùng với Giám mục Gauthier và Linh mục Nguyễn Điều tới Huế. Lần này, Nguyễn Trường Tộ được vua Tự Đức tiếp kiến ở nhà Tả Vu trong Tử Cấm thành (Huế), được hỏi han nhiều điều, và được nhà vua nghe theo.

Ngày 15 tháng 9 năm đó, phái đoàn Giám mục Gauthier và Nguyễn Trường Tộ đi tàu của nhà vua vào Sài Gòn, và ở đó chờ tàu. Trong thời gian lưu lại, hai ông đã có những cuộc tiếp xúc với Đô đốc Lagrandière và Lãnh sự Tây Ban Nha để nắm tình hình theo yêu cầu của Triều đình. Sau đó, Nguyễn Trường Tộ đã có 6 bản báo cáo gởi về Huế. Qua các văn bản này, ông trình bày cho Triều đình thấy là có một khác nhau giữa ý đồ của của Pháp soái (tức Đô đốc Lagrandière) ở Sài Gòn và chính sách của chính phủ ở Pháp. Pháp soái thì muốn bằng mọi cách thôn tính hoàn toàn sáu tỉnh Nam Kỳ và áp đặt trên phần đất còn lại của Việt Nam một hiệp ước bảo hộ; trong khi ấy ở chính quốc, thì có nhiều dư luận chống đối các cuộc phiêu lưu quân sự ở các vùng đất xa xôi...[22].

Ngày 10 tháng 1 năm 1867, phái đoàn đáp tàu L’orne đi Pháp. Trong 8 tháng ở đây, họ đã mua sách vở, dụng cụ, máy móc...để lập trường học kỹ thuật ở Huế. Ngoài ra, Giám mục Gauthier cũng đã tới Bộ Ngoại giao Pháp, Bộ Hàng hải và Thuộc địa Pháp để xin tài trợ cho các chương trình của mình; đồng thời tiếp xúc với một số thương gia và kỹ nghệ gia người Pháp. Ngày 25 tháng 11 năm 1867, phái đoàn trở về Việt Nam.

Theo Linh mục Nguyễn Bá Cần (tác giả sách Nguyễn Trường Tộ: Con người và di thảo), thì có lẽ Nguyễn Trường Tộ đã theo Giám mục Gauthier sang Rôma (Ý), rồi được vào chầu Giáo hoàng Piô IX nhân chuyến đi này [22].

Ngày 29 tháng 2 năm 1868, phái đoàn Giám mục Gauthier và Nguyễn Trường Tộ về tới Huế. Cùng theo về còn có hai Linh mục, một giáo dân (bác sĩ Hemaiz5) và một người thợ máy (tất cả đều là người Pháp, và đều do Giám mục Gauthier vận động được). Sau khi xem xét các thứ mua về cho trường học và các thứ mà Bộ Hàng hải Pháp gửi tặng, vua Tự Đức cho phép Giám mục Sohier được xây trường học kỹ thuật trên mảnh đất đã đề nghị (nằm giữa nhà thờ Kim Long và Tòa Giám mục Huế)...[23]. Theo tờ tấu của Viện Cơ mật đề ngày 4 tháng 3 năm 1868, thì sau đó các thành viên trong đoàn đều được nhà vua ban thưởng tiền và lụa...

Đi Pháp về, trong thời gian từ cuối tháng 2 cho tới cuối tháng 4 năm 1868, Nguyễn Trường Tộ đã gởi cho Triều đình, ít nhất là 9 văn bản. Ngoài văn bản đầu tiên (sau khi về tới Huế), còn nói về việc mở trường và phát triển đất nước, hầu hết các văn bản khác đều xoay chung quanh vấn đề sứ bộ đi Pháp. Bởi Triều đình vua Tự Đức lúc bấy giờ chỉ quan tâm tới việc làm sao lấy lại được 6 tỉnh Nam Kỳ đã mất vào tay Pháp. Sau những cuộc thương thuyết không thành công giữa Trần Tiễn Thành và Đô đốc Lagrandière tại Sài Gòn cuối tháng 1 năm 1868, vua Tự Đức nhất định cử một phái bộ sang Pháp để điều đình với chính phủ Pháp. Đối với vấn đề quan trọng này, quan điểm trước sau như một của Nguyễn Trường Tộ là phải tự lực tự cường để lấy lại phần đất đã mất, chứ không thể van xin nài nỉ. Tuy nhiên, ông vẫn sẵn sàng đi theo sứ bộ và đã có những kiến nghị rất cụ thể cho chuyến đi.

Khoảng giữa tháng 3 năm 1868, Nguyễn Trường Tộ được cấp phát ngựa và chi phí về Nghệ An thăm mẹ già trước lúc lên đường sang Pháp. Tuy nhiên, sau khi trở lại Huế, ông đổi ý, kiến nghị với Triều đình là không nên sai sứ bộ sang Pháp điều đình mà chỉ nên gởi sứ bộ vào Sài Gòn thương thuyết.

Việc đi Pháp vì thế phải đình hoãn không thời hạn. Ngày 18 tháng 4 năm 1868, Bộ Lễ lại cấp phép cho Nguyễn Trường Tộ trở về Nghệ An. Trước đó, ngày 7 tháng 4 năm 1868, Giám mục Gauthier cũng đã lên đường trở về Xã Đoài vì thấy việc mở trường kỹ thuật không được nói tới nữa [24] .

Về lại Nghệ An, Nguyễn Trường Tộ bắt tay vào việc vận động dân vùng Xuân Mỹ (Nghệ An) thường xuyên bị úng lụt đến nơi ở mới [25], đồng thời xây cất Nhà Chung Xã Đoài[26]. Trong những năm này, ông vẫn đều đặn gửi lên triều đình Huế các bản điều trần về thời sự.

Tháng 10 (âm lịch) năm Tự Đức thứ 23 (1870), Nguyễn Trường Tộ gửi thư lên Triều đình đề nghị lập lãnh sự ở Sài Gòn và sứ quán ở Pháp để nắm tình hình. Đầu tháng 11 năm đó, ông lại xin được vào Nam tổ chức đánh úp quân Pháp để thu hồi 6 tỉnh Nam Kỳ, nhân lúc Pháp đang thua Phổ (Đức) và Cách mạng Pháp đang nổi dậy.

Ngày 28 tháng 12 năm 1870, trong bản tấu của Viện Cơ mật dâng lên vua Tự Đức có đoạn:

..."Bọn thần tuân phụng xét duyệt các khoản mật trần của Nguyễn Trường Tộ thấy y cũng có lòng với ta và chính lúc này là lúc có thể thừa cơ hội được. Ý kiến của bọn thần cũng đồng với các lý lẽ của thần Trần Tiễn Thành tâu xin. Nhưng xét vì đây là việc quân quốc trọng sự cần phải bàn thảo kín đáo kỹ lưỡng mới bảo đảm không nguy hiểm trở ngại sau này. Nay bọn thần chưa giáp mặt y bàn tính mà đã nội giao cho y qua các nước thám sát những việc cần phải làm, lỡ ra có chỗ nào chưa được chu đáo, sợ sẽ sinh trở ngại. Vậy xin cho Bộ Lễ lấy lý do phái đem người qua Tây học tập, khẩn tư cho tỉnh thần Nghệ An lập tức cấp ngựa, sức y lên kinh ngay để bọn thần ở Viện Cơ mật và Tòa Thương Bạc đối diện hỏi bọn y xem suy tính cơ nghi như thế nào cho được chu thỏa. Bọn thần sẽ suy nghĩ chín chắn đôi ba lần và phúc tâu đầy đủ. Vậy dám xin có lời tâu bày, đợi chỉ tuân hành."

Đầu năm 1871, ông nhận được lệnh cấp tốc ra Huế với lý do "đưa học sinh đi Pháp", nhưng kỳ thực là để bàn bạc với vua Tự Đức về phương lược quân sự và ngoại giao mà ông đã trình bày trong các văn bản gởi cho Triều đình cuối năm 1870. Nhưng Triều đình Huế bàn đi tính lại mà không đi đến được một quyết định nào: Sứ bộ không được cử đi các nước, kế hoạch đánh úp Pháp để thu hồi 6 tỉnh ở Nam Kỳ cũng không được thực hiện...

Sau mấy tháng ở Huế, có thể là vì không có việc gì để làm, hoặc có thể vì bệnh cũ tái phát, Nguyễn Trường Tộ đã xin phép trở về Xã Đoài (Nghệ An)

____________________ ____________________ ____________________ ____________________ ______________

Quan thần dưới thời Tự Đức

Phần lớn triều thần thời Tự Đức là những người có tầm nhìn hủ bại.[2] Họ chỉ nhìn nhận tình hình bằng con mắt của cả ngàn năm trước khi các nước phương Tây đã bỏ xa nước Việt về công nghệ, kỹ thuật. Một số người ở Nghệ An đã xuất ngoại để giao du và học hỏi nhiều thứ mới mẻ, mà điển hình là ông Nguyễn Trường Tộ. Khi về nước, Nguyễn Trường Tộ liền thỉnh cầu Hoàng đế gấp rút cải cách kẻo mất nước. Tiếc thay,quan thần xàm tấu với Hoàng đế và ông cũng từ chối ban hành cải tổ.[2] Cũng không phải tại vua Tự Đức không muốn cải cách đất nước nhưng vì khung cảnh thời gian. Cộng với lại nghe lời gian thần và ngu thần xúi bậy nên mới bị mất nước. Nhiều nhà sử học đã trách việc mất nước lên các quan thần dưới thời Tự Đức

(http://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BB...4%90%E1%BB%A9c)

[Nhân Dân Tự Vệ]

đa phần các tín đố Chúa làm chỉ điểm cho Pháp nên bị các lực lương kháng chiến chống Pháp thanh toán là chuyện có thể hiểu được .

(http://vi.wikipedia.org/wiki/Nguy%E1%BB%85n_Th%C3%A2n)

Nguyễn Thân

Nguyễn Thân (阮紳, 1840- ?)[1], tự Thạch Trì; là võ quan nhà Nguyễn và là cộng sự đắc lực của thực dân Pháp vào những năm cuối thế kỷ 19 tại Việt Nam

Tiểu sử

Quê gốc Nguyễn Thân là làng Thạch Trụ, huyện Mộ Đức, tỉnh Quảng Ngãi. Cha là Nguyễn Tấn, một võ quan triều Tự Đức, nhờ dùng mưu kế, thu phục được các sắc dân ở Đá Vách (Quảng Ngãi). Tương truyền Nguyễn Tấn ăn đường Phèn, người Đá Vách tưởng ông ăn đá cuội, nên tôn ông làm "thần tướng". Sau, các bộ tộc này lại nổi dậy, triều đình sai Nguyễn Thân đi đánh dẹp, biết ông là con của "thần tướng", họ lui quân. Lập được công, Nguyễn Thân trở nên nổi tiếng [2].

Đêm 22 rạng 23 tháng 4 âm lịch (tức 5-6 tháng 7 năm 1885), Tôn Thất Thuyết và Nguyễn Văn Tường, đem quân tấn công trại binh của Pháp ở đồn Mang Cá (Huế). Đến sáng thì đối phương phản công, quân Nguyễn thua, phải đưa vua Hàm Nghi chạy ra Quảng Trị. Ngay sau đó, nghĩa quân chiếm thành Bình Định, làm căn cứ kháng Pháp. Nguyễn Thân cũng có ý muốn chiếm tỉnh thành này, để làm nơi cát cứ, nhưng vì chậm chân hơn.

Khi vua Hàm Nghi ban bố dụ Cần Vương, Nguyễn Thân tham gia Nghĩa hội Quảng Ngãi[3]. Nhưng sau khi suy tính thiệt hơn, ông phản lại Nghĩa hội để làm cộng sự cho thực dân Pháp. Người Pháp bèn sai Nguyễn Thân đem quân đàn áp cuộc khởi nghĩa ở Quảng Ngãi do Lê Trung Đình-Nguyễn Tự Tân chỉ huy (tháng 7 năm 1885), cuộc khởi nghĩa ở Bình Định (1885-1187) do Mai Xuân Thưởng lãnh đạo. Kể từ đó, Nguyễn Thân trở thành một cộng sự đắc lực, rất được Pháp tin cậy.

Điểm thêm một vài công lao nổi bật khác của ông:

. Tháng 8 năm 1886, đánh dẹp cuộc kháng Pháp của Bùi Điền.
. Năm 1887, Nguyễn Thân Vào Quảng Nam đánh dẹp phong trào kháng Pháp của Trần Văn Dư, Nguyễn Duy Hiệu, Phan Bá Phiến. Thành công, được Pháp thưởng Bắc đẩu bội tinh ngũ hạng.
. Năm 1888: Được triều đình Huế cho lĩnh chức Binh bộ thượng thư, được Pháp cho làm Tổng đốc Bình Định. Tại đây, Nguyễn Thân cho lính đàn áp các cuộc nổi dậy, được Pháp thưởng Bắc đẩu bội tinh tứ hạng.
. Năm 1895: Lĩnh chức Khâm mạng tiết chế quân vụ, đem ba ngàn quân ra Hà Tĩnh lùng diệt cuộc khởi nghĩa do Phan Đình Phùng lãnh đạo. Ở đây, Nguyễn Thân đã cho quật mồ Phan Đình Phùng, đổ dầu đốt cho xương thịt ông cháy thành tro, rồi trộn vào thuốc súng bắn xuống sông La[4]. Nhờ công lao này, Nguyễn Thân được cử làm phụ chính đại thần, và được phong tước Diên Lộc Quận công [5].

[Nhân Dân Tự Vệ]

đa phần các tín đố Chúa làm chỉ điểm cho Pháp nên bị các lực lương kháng chiến chống Pháp thanh toán là chuyện có thể hiểu được .

. Tháng 7 năm 1885 :Đàn áp cuộc khởi nghĩa ở Quảng Ngãi do Lê Trung Đình-Nguyễn Tự Tân .
. 1885-1187 :Đánh dẹp cuộc khởi nghĩa ở Bình Định do Mai Xuân Thưởng lãnh đạo.
.Tháng 8 năm 1886: Đánh dẹp cuộc kháng Pháp của Bùi Điền.
. 1887: Đánh dẹp phong trào kháng Pháp của Trần Văn Dư, Nguyễn Duy Hiệu, Phan Bá Phiến tại Quảng Nam.
.1888 : Đàn áp các cuộc nổi dậy tại Bình Định.
.1895 : Lùng diệt cuộc khởi nghĩa do Phan Đình Phùng lãnh đạo tại Hà Tĩnh, Nguyễn Thân đã cho quật mồ Phan Đình Phùng, đổ dầu đốt cho xương thịt ông cháy thành tro, rồi trộn vào thuốc súng bắn xuống sông La ,

[Nhân Dân Tự Vệ]

... Vatican và Giáo Hội Công Giáo Việt Nam tiếp tay cho quân xâm lược Pháp chống lại "tổ quốc " Việt Nam " .

Phât giáo chưa bao giờ theo gót giày ngoại bang để thống trị đất nước.

Tín đồ Ca-tô Rô-ma Giáo (thường tự xưng là Công Giáo) được coi là "công dân" của Vatican. Cho nên chi lập trường của tín đồ Ca-tô Rô-ma Giáo (thường tự xưng là Công Giáo) được minh định là "Thà mất nước chứ không thà mất Chúa". Nước ở đây là đất nước mà họ được sinh ra. Còn Chúa thì chỉ có ông Giáo hoàng Vatican là cao nhất, uy quyền nhất.

Nhưng anh em nhà Ngô là những kẻ dựa hơi vào thế lực Mỹ và Vatican, được Mỹ và Vatican "cưng như cưng trứng" cho nên chi anh em nhà Ngô cao ngạo, cuồng say theo đuổi tham vọng điên rồ của mấy cha.

Sau gần cả trăm năm bị bọn thực dân cùng bọn cố đạo "đoàn truyền giáo" của Vatican kết bè kết phái "làm mưa làm gió" trên quê hương VN. Ngoài chiện bọn thực dân và bọn cố đạo "đoàn truyền giáo" Vatican bóc lột và hưởng thụ trên thân phận nô lệ đau thương, tủi nhục của đồng bào, bọn này còn ra sức tìm mọi thủ đoạn để kềm chế sự phát triển của PG đồng thời thả giàn phát triển Ca-tô Rô-ma Giáo.

Vấn đề là PG đã bao giờ bị điều khiển hay lệ thuộc vào cái "đức vâng lời" từ sư Tàu, cha Tây nèo chưa? PG đã bao giờ hợp tác với bọn ngoại xâm vì quyền lợi tôn giáo cho mình mà tiếp tay đày đọa dân tộc chưa?

như đoàn quân thánh chiến, bảo vệ Chúa, bảo vệ nhà thờ Hố nai, " Thà mất nước chứ không mất Chúa",

Bọn thực dân Pháp và bọn thừa sai truyền giáo theo chân Pháp dùng quyền lực cướp đất chùa đề xây nhà thờ trên đất VN thì nhà thờ đó thuộc về tài sản của người Việt hay của Vatican? thuộc quyền quản lý của người Việt hay của Vatican? Tu sỉ Ca-tô Rô-ma giáo (thường tự xưng là Công giáo) được đào tạo để trở thành "cán bộ" của giáo hội VN hay của Vatican?....

Nhà Ngô cai trị miền Nam trong 9 năm với não trạng đại ngu dốt và sự cuồng tín một cách điên khùng, mê muội, đã âm mưu biến một xứ sở có truyền thống tam giáo, Phật, Nho, Lão thành quốc gia Vatican thứ hai.

LÀ VÌ CHÚNG NÓ MUỐN GIÁO DÂN VN GÂY ÁP LỰC ĐỂ GIÁO HỘI CÔNG GIÁO VIỆT NAM ĐỌAN TUYỆT VỚI VATICAN ĐỂ TRỞ THÀNH CÔNG GIAÓ QUỐC DOANH DƯỚI QUYỀN ĐIỀU KHIỂN CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM NHƯ GIÁO HỘI PHẬT GIÁO QUÔC DOANH VIỆT NAM ; RẬP KHUÔN THEO MẪU MỰC TÀU CỘNG. ĐỂ DỄ DÀNG CHO VIỆC NHẬP HÁN SAU NÀY


Dẩn chứng ( Trích Đoạn ):

Các bạn Công giáo Việt Nam: để tỏ tình dân tộc, các bạn cần áp lực Giáo Hội Công Giáo Việt Nam tách hẳn khỏi ảnh hưởng của Vatican (như Anh Quốc đã làm trước đây, và Trung Quốc đang làm). Tại sao các bạn không thể “hiệp thông thẳng với Chúa” mà không cần trung gian của Vatican hay cái giáo hội tay sai của Vatican ?

(http://sachhiem.net/CHARLIE/CN_TTDTG/Hoithuasai.php
Hồ Sơ Tộc Ác của Hội Thừa Sai Paris
và Giáo Hội Công Giáo Việt Nam
trong lịch sử mất nước hồi cuối thế kỷ 19 )

HỠI CÁC CHIẾN HỮU CÓ NIỀM TIN TÔN GIÁO , ĐỪNG MẮC MƯU CHÚNG NÓ.

BỌN GIAO ĐIỂM KHÔNG HỀ BÊNH VỰC PHẬT GIÁO, CHÚNG NÓ CHỈ MUỐN CÓ MỘT GIÁO HỘI CÔNG GIÁO QUỐC DOANH.

BỌN CỘNG SẢN VN ĐÃ TẠO RA MỘT GIÁO HỘI PHẬT GIÁO QUỐC DOANH - DÙ RẰNG CHẲNG CÓ MỘT PHẬT TỬ NÀO KÍNH PHỤC -.

NAY CHÚNG MUỐN TẠO RA MỘT GIÁO HỘI CÔNG GIÁO QUỐC DOANH Y HỆT NHƯ TRUNG CỘNG BẰNG CÁCH KÍCH ĐỘNG GIÁO DÂN HẬN THÙ VỚI CÁI GỌI LÀ " TỘI ÁC VATICAN VỚI TỔ QUỐC VN "

VATICAN ĐÃ GIÚP ĐỠ CHO CÁCH MẠNG NHÂN DÂN LẬT ĐỔ ĐƯỢC CỘNG SẢN ĐÔNG ÂU .

GIÁO HỘI CÔNG GIÁO VN VẪN PHẢI TUÂN PHỤC TOÀ THÁNH VATICAN