Tỉnh trưởng giải thích với phái đoàn là cảnh sát đă làm sai lệnh cấp trên và đồng ư cho Phật tử được treo cờ Phật giáo. rồi cho xe phóng thanh đi thông báo tin trong thành phố Huế chính quyền cho phép treo cờ Phật giáo trước 21 giờ theo đúng yêu cầu của Phật giáo.[4]
Tuy nhiên, Lănh đạo Tổng hội Phật giáo Miền Trung vẫn quyết định tiếp tục đấu tranh với chính quyền Ngô Đ́nh Diệm vào ngày Phật Đản 8/5
Last edited by Nhân Dân Tự Vệ; 21-01-2013 at 11:17 AM.
Originally Posted by Cao Cầu
Ai gây ra tiếng nổ? Trong phiên ṭa xử Thiếu Tá Đặng Sỹ, các chuyên
viên quân cụ có dịp phân tích các loại chất nổ như M26, MK3… Giả
thuyết M26 đă bị loại – giả thuyết MK3 mặc dầu ṭa đặc biệt lưu ư,
nhưng cuối cùng cũng bị loại. Như trên đă viết MK có thể làm cho chết
người được v́ áp lực của hơi nổ (soufflement) nhưng tác dụng không thể
nào đạt tới con số thương vong cao như vậy nhất là trong một khoảng
trống. Mà nơi phát ra tiếng nổ th́ nền xi măng lại chỉ mơm xuống không
sâu bao nhiêu.
THỦ PHẠM MANG TÊN SCOTT
Măi sau này, năm 1966 trong cuộc hành quân ở Nam Đồng, Đại Út Scott
(Cố Vấn của Tiểu Đoàn 1/3 SĐIBB từ năm 1965) mới cho biết về một sự
thật.
Dạo ấy năm 1965, miền Trung đang bắt đầu sôi động và ngút ngàn trong
ngọn lửa Phật Giáo đấu tranh. Trong một buổi mạn đàm Đại Úy Bửu nói
chuyện trăng gió mây nước với Đại Úy Scott rồi hai người “bắt” qua
chuyện Phật giáo tranh đấu. Đại Úy Scott nói đại cương:
- Phật giáo miền Trung sẽ không thành công trong vụ này.
Ông Bửu hỏi: “Tại sao không thể thành công?”
Đại Úy Scott đáp: “Phật Giáo không tạo được những yếu tố để thành công
như năm 1963″.
Đại Úy Bửu hỏi: “Đại Úy muốn nói yếu tố nào?”
Đại Úy Scott nói: “Những yếu tố không phải do Phật giáo tạo được”.
Đại Úy Bửu: “Đại Úy muốn nói đến tiền bạc hay khí giới tinh thần.”
Đại Úy Scott đáp: “Khí giới tinh thần th́ Phật giáo có đấy chứ nhưng
không dễ ǵ thành công v́ không được đồng minh ủng hộ”. Ông nói tiếp:
“Hoa Kỳ đă giúp cho Phật giáo nhiều yếu tố để thành công trong vụ
1963″
Đại Úy Bửu nói: “Bây giờ Hoa Kỳ sẽ không c̣n giúp đỡ Phật giáo nữa”
Đại Úy Scott: “Bây giờ th́ tôi không biết nhưng vụ 1963 th́ tôi biết
rơ”.
Đại Úy Bửu lấy làm ngạc nhiên tại sao một Đại Úy như Scott lại có thể
am tường nội t́nh PGVN như vậy. Đương sự hỏi tiếp: “Năm 1963 Đại Úy ở
đâu?” Scott không đáp thẳng vào câu hỏi và tựa hồ trong ḷng ông c̣n
ẩn dấu bao nhiêu điều bí mật. Sau đó Scott tâm sự: “Tôi hiểu rơ Phật
giáo ở đây, có thể c̣n hơn cả các anh. Tháng 5-63 tôi ở Đà Nẵng. Tôi
trở ra Huế một ngày trước khi xảy ra vụ nổ tại Đài Phát Thanh Huế”
Đại Úy Bửu hỏi ngay: “Theo Đại Úy có phải Việt Cộng gây ra vụ nổ đó
không?”
Scott đáp: “Chỉ có người nào ngây thơ mới tin như vậy”.
Đương sự hỏi luôn: “Như vậy th́ Thiếu Tá Đặng Sỹ, Phó Nội An cho nổ?”
Scott đáp: “Làm ǵ có chuyện đó, tội nghiệp cho ông ta. Bây giờ ông ấy
đang bị tù phải không?”
Đại Úy Bửu: “Hiện Thiếu Tá Sỹ đang bị cầm tù. Ông ấy bị kết tội đă đàn
áp Phật giáo và làm chết 8 Phật tử tại Đài Phát Thanh”.
Lời Scott: “Không ai nói thẳng sự thật để bênh vực ông ấy?”
Đại Úy Bửu hỏi: “Vậy anh có tin là Thiếu Tá Sỹ thủ phạm vụ nổ tại Đài
Phát Thanh Huế không?”
Đại Úy Scott nói: “Thiếu Tá Sỹ cũng chỉ là một nạn nhân”.
Hỏi: “Theo Đại Úy ai là thủ phạm trong vụ này?”
Đại Úy Scott lắc đầu nói, chuyện c̣n dài lắm. Tôi sẽ kể cho anh nghe,
Trả lời tiếng nổ thuộc về loại nào. Đại Úy Scott nói: “Tại sao người
ta lại tin đó là tiếng nổ của Plastic Việt Cộng và lựu đạn của chính
quyền Việt Nam?”
(https://groups.google.com/forum/#!ms...k/RKjS0ViBXk8J)
Luận điệu của bọn cực đoan đội lốt tôn giáo cứ khư khư gán tội cho người khác th́ thuộc loại vô gía trị
Last edited by Nhân Dân Tự Vệ; 21-01-2013 at 11:10 AM.
7 . - Thiếu Tá Đặng Sỹ, trong thời gian bị giam tại lao xá Thừa Thiên (Huế), hai ông Tướng Đỗ Mậu và Nguyễn Chánh Thi đă từng vào nhà giam bảo ông: "Anh cứ khai là Tổng Giám Mục Ngô Đ́nh Thục và Ngô Đ́nh Cẩn ra lệnh cho anh giết Phật Tử th́ anh sẽ được tha ngay".
(http://kinhdotruyen.com/tac-gia-nguy...-27-57295.html)
8 . - Một hôm Linh Mục Hoàng Quỳnh đến dưỡng đường của Bác Sĩ Tài trên Đường Công Lư Sài G̣n, thăm Thượng Tọa Trí Quang đang bị Tướng Nguyễn Cao Kỳ quản thúc tại đây. Sau khi thăm hỏi chừng 10 phút tại pḥng Thượng Tọa Trí Quang nằm, hai vị cùng qua thăm Thượng Tọa Thiện Minh bên Trung Tâm Thanh Niên Phật Giáo gần đó. Ngồi trong xe trên đường đến Trung Tâm Thanh Niên, khi hai vị thảo luận về t́nh h́nh đất nước và các phong trào đấu tranh, Linh Mục Hoàng Quỳnh hỏi Thượng Tọa Trí Quang:
- Thượng Tọa này, sao trong phong trào của Thượng Tọa có vẻ có nhiều Việt Cộng trà trộn quá vậy?
Thượng Tọa Trí Quang trả lời:
- Tôi cũng biết vậy mà không mần chi được. Lúc đầu ḿnh chỉ tính lợi dụng họ, nhưng khi họ vô đông quá rồi ḿnh chịu, không xoay trở chi được nữa.
Người tháp tùng và lái xe đưa Linh Mục Hoàng Quỳnh và Thượng Tọa Trí Quang đi hôm ấy, đă được nghe rơ câu đối đáp trên đây là Cụ Nguyễn Văn Bách, hiện cư ngụ tại Thành Phố Wesminster, Orange Couty, California.
Sự kiện này cũng được Đại Đức Thích Đức Nghiệp, phát ngôn viên chính thức của phong trào "tranh đấu mang danh Phật Giáo" năm 1963 xác nhận với ông Đặng Đức Khôi, nguyên Thứ Trưởng Bộ Thông Tin thời Đệ II Cộng Ḥa, tại Trường Đại Học Columbia năm 1965:
"Một số người tranh đấu như Thích Trí Quang đă nhờ sự trợ lực của cộng sản để mau đạt được mục đích cuối cùng của họ". (Vietnam our Nightmare. Trang 184)
(http://kinhdotruyen.com/tac-gia-nguy...-27-57295.html)
9 . - Một vị Phật Tử lăo thành, định cư tại Hoa Kỳ năm 1981, hiện cư ngụ tại Thành Phố Irvine, Orange, California cho biết:
Thời gian c̣n ở lại Việt Nam sau năm 1975, Cụ được gặp lại người em họ tập kết ra Bắc khi thi hành Hiệp định Geneva. Sau này xâm nhập miền Nam anh là một cán bộ cao cấp đă từng giữ chức vụ quan trọng của cộng sản trước ngày 30 tháng 4 năm 1975.
Khi chính quyền cộng sản bắt đầu áp dụng chính sách kiểm soát gắt gao gây nhiều khó khăn cho các tôn giáo, một hôm anh đến thăm Cụ, Cụ hỏi:
- Cậu nè, Phật Giáo trong Nam này đă có công nhiều với các anh. Theo tôi, cuộc tranh đấu của họ đă đem lại cho các anh nhiều thuận lợi để dành chiến thắng. Răng bây giờ các anh lại đối xử với họ tệ như rứa?
Và Cụ được anh trả lời:
- Phật Giáo trong ni mà tranh đấu cái chi! Anh có biết không, trước đó 2 năm chúng tôi đă cho 200 công an cạo đầu, vào Chùa Quán Sứ học kinh, học cách sống của các nhà Sư, rồi đưa vô Nam phục sẵn trong một số Chùa.
Sau ngày 30.4.1975, số công an này đă được tập trung ăn mừng liên hoan tại Chùa Vĩnh Nghiêm Sài G̣n.
V́ vấn đề an ninh của nguồn tin c̣n ở Việt Nam, theo lời yêu cầu của Cụ, chúng tôi rất tiếc chưa thể tiết lộ danh tánh của nguồn tin.
Một điều đáng lưu ư là con số 200 công an được tiết lộ trên đây phù hợp với số hơn 200 người cạo đầu mặc áo tăng sĩ, bị bắt trong cuộc kiểm soát một số Chùa đêm 20. 8. 1963, mà cho đến khi cuộc đảo chánh 1. 11 bùng nổ, Ủy Ban Liên Phái Phật Giáo cũng như các Chùa không nơi nào nhận lănh, v́ không có lư lịch của họ.
(http://kinhdotruyen.com/tac-gia-nguy...-27-57295.html)
Last edited by Nhân Dân Tự Vệ; 21-01-2013 at 12:31 PM.
10 . - Nhân chứng số 8, một học tăng 19 tuổi, được Phái Đoàn Điều Tra Liên Hiệp Quốc tiếp xúc, khi được ông Trưởng Phái Đoàn hỏi, xuất gia năm nào, vị học tăng này đă khai:
"Vào tháng 3 năm 1962. Đến tháng 7 năm ấy tôi đến Sài G̣n và Thượng Tọa Thích Trí Quang đă quyết định gửi tôi đến Chùa Long Phước ở Bến Tre, Tỉnh B́nh Định (trong tiếng Anh ghi là Bến Tra, có lẽ là Bến Đá), để tu học. Vào tháng 5. 1963 tôi được về trụ sở Tổng Hội ở Sài G̣n. Tôi ở Chùa Xá Lợi để hầu hạ chư tăng. Chính ở đây tôi được nghe đến 5 nguyện vọng của Phật Giáo đồ. Ngày 30 tháng 5, tôi tham dự trong một cuộc biểu t́nh của Phật Giáo tại Sài G̣n và sau đó tôi về Chùa Xá Lợi. Trong đêm 20. 8 tôi đến Chùa Ấn Quang và bị bắt vào lúc 1 giờ sáng. Tôi bị giam giữ tại một nơi mà tôi không được biết. Nhiều vị Thượng Tọa ở Chùa Ấn Quang đến thăm tôi và điều đ́nh với các giới chính quyền. Ngày hôm sau, tôi được trả lại tự do cùng với một số tăng ni khác. Tôi trở về Chùa Ấn Quang và gặp được nhiều vị tăng ni. Chính ở đây tôi gặp Thượng Tọa Thích Thiện Hoa và Thượng Tọa Thích Nhật Minh lúc bấy giờ là Chủ Tịch Ủy Ban Liên Hiệp Phật Giáo thuần túy. Hai nhà Sư ấy đă tuyên bố là tất cả chư tăng phải trở về Chùa của ḿnh, v́ không thể nào nuôi ăn một số đông các tăng ni như thế trong một ngôi Chùa được. Chùa tôi ở xa, tôi xin ở lại Sài G̣n và tá túc tại Ni Cô Diệu Thanh, gần Chùa Ấn Quang. Trong thời gian ấy tôi được nghe nói đến những sự tàn bạo mà Chính Phủ đă khủng bố Phật Giáo đồ. Chẳng hạn tôi được nghe kể lại người ta đánh đập tàn nhẫn tăng ni, đập nát những bàn tay, ngâm dưới nước hay mổ bụng những người này. Tôi c̣n được biết là một số tăng ni bị bắt trở lại và một số khác bị bắt buộc phải ngưng hành đạo hay tự thiêu sống. Tin tức ấy khiến tôi phẫn uất.
Một ngày kia, trong lúc tôi đang ở Phạm gian (Đường Gia Long) một thanh niên tự xưng là hội viên Tổng Hội Sinh Viên đến nói chuyện và yêu cầu tôi gia nhập vào phong trào Phật Tử. Tôi bằng ḷng v́ cho đó là một dịp để phụng sự chánh pháp. Người sinh viên ấy hỏi địa chỉ của tôi. Tôi trả lời rằng tôi ở nhà một Ni Cô gần Chùa Ấn Quang. Ngày hôm ấy, người sinh viên ấy lại đến t́m tôi ở địa chỉ ấy và giao cho tôi một gói gồm 2 bộ quần áo. Anh ta bảo tôi Chính Phủ đang lùng bắt tăng ni. Anh ta lại thêm rằng nếu ra đường th́ phải mặc một trong hai bộ quần áo ấy để người ta khỏi nhận ra ḿnh là tu sĩ. Anh ta c̣n khuyên tôi nên đổi chỗ ở, tôi nên đến Chùa Từ Vân Đường Thái Lập Thành ở Gia Định để tránh sự ḍm ngó của chính quyền. V́ thế tôi đến ở Chùa Từ Vân vào ngày 20 tháng 10. Đến ngày 22. 10, người sinh viên lại đến t́m tôi và tự giới thiệu là Linh. Anh ta cho biết Tổng Hội Phật Giáo đă thay đổi danh hiệu và các chi nhánh. Tổng Hội mới này làm việc cho cộng sản. Ngày 23.10 người ta đưa tôi đi Taxi lên Đường Chi Lăng ở Phú Nhuận vào trong một hồ tắm để gặp hai người. Một trong hai người này tên là Thanh và người kia là một nhà Sư cải trang và đội một chiếc nón bằng ni lông. Họ rất vui sướng được biết tôi và cho tôi biết tin một Phái Đoàn Liên Hiệp Quốc nay mai sẽ đến Việt Nam để điều tra về mối giao thiệp giữa Chính Phủ và Phật Giáo đồ. V́ thế họ cần 10 người t́nh nguyện và hỏi tôi có muốn tham gia không. Quá phẫn uất về cách đối xử của chính quyền với tăng ni, tôi đă nhận lời v́ nếu không số phận tôi cũng chẳng khác ǵ số phận của các tăng ni ấy. Họ nói tôi sẽ được chết v́ chánh pháp. Họ rất vui sướng khi nghe tôi nhận lời. Họ c̣n cho biết một Sư tên là Thiện Mỹ sẽ tự thiêu trước Nhà Thờ Tân Định trên Đường Hai Bà Trưng, Họ yêu cầu tôi tự thiêu ngay trong ngày Lễ Quốc Khánh v́ hôm ấy có đông đủ mọi người ngay cả các đại diện của Phái Đoàn Liên Hiệp Quốc. Tôi hỏi làm thế nào có thể vào khu vực cấm ấy được. Họ bảo tôi đừng lo sợ, một nhóm người phụ trách ủng hộ sự tự thiêu đă có những bố trí thích đáng cho tôi. Tôi hỏi bố trí như thế nào th́ họ trả lời đến ngày 16. 10, tôi sẽ nhận được một bộ đồ trắng và một chiếc áo cà sa vàng có tẩm xăng. Họ sẽ giao tôi một chiếc xe hơi có treo cờ để vào khu vực cấm. Đến nơi, tôi sẽ tự nhiên bước xuống xe do một người tài xế lái. Đoạn tôi ngồi xuống tự nhiên, mặc chiếc áo cà sa vào, quẹt diêm và châm lửa đốt quần áo. Trước khi ấy, người ta sẽ cho tôi một vài viên thuốc không sợ đau đớn. Xong xuôi, họ bảo tôi về và cho tôi 100 đồng để trả tiền xe. Ngày 24. 10, người sinh viên lại đến Chùa Từ Vân giao cho tôi ba bức thư, một gởi cho Tổng Thống Việt Nam Cộng Ḥa. Bức thư ấy yêu cầu Chính Phủ thực hiện sự tự do tín ngưỡng và phóng thích những tăng ni đă bị giam giữ. Bức thư thứ hai gửi Thượng Tọa Thích Thiện Ḥa, trụ tŕ Chùa Ấn Quang, kết tội Thượng Tọa đă phản bội tăng ni và tín đồ Phật Giáo. Bức thứ ba gửi Phái Đoàn Liên Hiệp Quốc cho họ biết lư do tôi tự thiêu. Những bức thư ấy đă được viết trước và họ yêu cầu tôi kư vào. Tôi không ngần ngại và kư vào trong tất cả ba bức thư. Người ta lại c̣n cho biết đến ngày 25.10 vào buổi sáng, lực lượng Cảnh Sát đến bắt tôi trước khi người sinh viên đến dẫn tôi đi. Trong xe Cảnh Sát, tôi thấy tên Hải người mà tôi đă quen trước kia ở Chùa Xá Lợi. Vào ngày 23 tôi có gặp hắn tại Đường Chi Lăng. Lúc ấy, chúng tôi có chuyện tṛ với nhau và tôi có nói là sau ngày 26 tôi sẽ không c̣n gặp hắn nữa. Đến lúc xe đến Đồn Cảnh Sát, tôi mới hiểu rằng chính hắn đă tố cáo tôi với Cảnh Sát. Họ giam tôi trong một căn pḥng, xong đem tôi ra và giải thích là chính quyền không giết một vị Sư nào, không có một sự tàn bạo nào đă xảy ra và tất cả những câu chuyện trước kia đều là bịa đặt. Tôi biết bị lầm đường, và bây giờ tôi hiểu rơ t́nh thế. Về những âm mưu vừa qua, tôi có gửi cho Tổng Thống Việt Nam Cộng Ḥa xin lỗi ông và giải thích về bức thư tôi gửi đến cho ông, Tôi cũng gửi một bức thư đến Phái Đoàn Liên Hiệp Quốc. Bây giờ tôi đă nhận thấy rơ ràng t́nh thế, nên không c̣n ư định tự thiêu nữa. (Phúc Tŕnh Liên Hiệp Quốc. Trang 127)
(http://kinhdotruyen.com/tac-gia-nguy...-27-57295.html)
Họ yêu cầu tôi tự thiêu ngay trong ngày Lễ Quốc Khánh v́ hôm ấy có đông đủ mọi người ngay cả các đại diện của Phái Đoàn Liên Hiệp Quốc. Tôi hỏi làm thế nào có thể vào khu vực cấm ấy được. Họ bảo tôi đừng lo sợ, một nhóm người phụ trách ủng hộ sự tự thiêu đă có những bố trí thích đáng cho tôi. Tôi hỏi bố trí như thế nào th́ họ trả lời đến ngày 16. 10, tôi sẽ nhận được một bộ đồ trắng và một chiếc áo cà sa vàng có tẩm xăng. Họ sẽ giao tôi một chiếc xe hơi có treo cờ để vào khu vực cấm. Đến nơi, tôi sẽ tự nhiên bước xuống xe do một người tài xế lái. Đoạn tôi ngồi xuống tự nhiên, mặc chiếc áo cà sa vào, quẹt diêm và châm lửa đốt quần áo. Trước khi ấy,người ta sẽ cho tôi một vài viên thuốc không sợ đau đớn.
Last edited by Nhân Dân Tự Vệ; 21-01-2013 at 11:35 AM.
11 . - Mấy ngày sau khi cuộc đảo chánh 1. 11. 1963 thành công, một số sinh viên bị giữ trong các cuộc biểu t́nh bạo động trong những ngày trước đó được trả tự do. Họ được triệu tập đến Bộ Tổng Tham Mưu để được Tướng Dương Văn Minh, Chủ Tịch Hội Đồng Tướng Lănh tiếp kiến, dưới sự hướng dẫn của một sĩ quan thuộc Pḥng 5/Bộ Tổng Tham Mưu. Trong khi Tướng Minh đang tiếp số sinh viên trên đây th́ ông nhận được báo cáo khẩn cấp:
Có một đám đông kéo đến bao vây đ̣i tràn vào phá Nha Tuyên Úy Công Giáo, tọa lạc trên Đường Phan Thanh Giản, giáp Đường Hai Bà Trưng. Tướng Minh nhận được báo cáo vẫn thảm nhiên, không có phản ứng ǵ.................... ......
12 . - Tháng 6 năm 1964, Ṭa soạn Nhật Báo Xây Dựng do Linh Mục Nguyễn Quang Lăm làm Chủ Nhiệm, khi ấy c̣n tọa lạc tại góc Đường Bùi Chu-Bùi Thị Xuân, và Trường Nguyễn Bá Ṭng bên cạnh, bị một đoàn khoảng hơn 200 thanh niên hầu hết chỉ mặc một quần xà lỏn kéo tới bao vây. Nhiều lần chúng định xông vào đập phá nhưng không vượt qua được dăy tường bao xung quanh hai cơ sở này. Trước thái độ bất can thiệp của Cảnh Sát trước hành động bạo loạn của nhóm người này, đồng bào Công Giáo di cư tại khu vực Hố Nai và Ông Tạ phải đến can thiệp giải vây. Hai bên xô xát, một thanh niên bên phe "tranh đấu" bị tử thương v́ trúng một mũi lao của phe giải vây. (lối đánh các băng cướp của dân quê miền Bắc) Xác thanh niên này được đưa về quàn tại Viện Hóa Đạo Đường Trần Quốc Toản. Đám táng được tổ chức rất long trọng, có cả ṿng hoa và lời phân ưu rất trân trọng của Thủ Tướng Nguyễn Khánh.
Cụ Nguyễn Văn Bách là một trong những người ở trong Ṭa Báo Xây Dựng để đối phó với nhóm "tranh đấu" suốt thời gian bị nhóm này vây hăm.
14 . - Tôi được cựu Trung Tá Nguyễn Văn Ứng, Chánh Sở I An Ninh Quân Đội tại Đà Nẵng sau ngày 1. 11. 1963 kể lại: Tháng 6. 1964, Trung Úy Quận Trưởng Quận Duy Xuyên, Tỉnh Quảng Nam, khám phá được một tổ chức Việt Cộng, bắt được một số cán bộ. Trong số cán bộ này có hai tên là Khuôn Hội Trưởng Hội Phật Giáo tại địa phương, với đầy đủ tài liệu và vũ khí.
Nhận được báo cáo, Đại Tá Ngô Dzu, (sau này là Trung Tướng), Tư Lệnh Sư Đoàn 2 Bộ Binh và Khu 12 Chiến Thuật, đến khen thưởng gắn huy chương cho các Quân Nhân đă lập được công trạng.
Một sự ngẫu nhiên không may đối với t́nh h́nh lúc ấy là, cả Đại Tá Ngô Dzu và Trung Úy Quận Trưởng đều là tín đồ Công Giáo. Dựa vào yếu tố này, phe mang danh "Phật Giáo Tranh Đấu" tại Đà Nẵng do Phạm Xuân Huy và Hoàng Văn Giàu điều khiển la ầm lên:
Bọn Cần Lao Công Giáo tàn dư chế độ cũ "trả thù Phật Giáo". Mặc dầu cả hai đều do chính quyền "cách mạng" của các Tướng đảo chánh bổ nhiệm. (Huy sau này là Dân Biểu Quốc Hội. Giàu bị động viên, được biệt phái về Cục An Ninh Quân Đội)
Và trong một cuộc biểu t́nh rầm rộ sau đó, họ đă cho một nhóm vào tận Quận Duy Xuyên bắt Trung Úy Quận Trưởng, đem về giam tại Hội Trường Thành Phố Đà Nẵng.
Điều may mắn là mặc dầu bị nhiều sách động, nhưng đại đa số cá nhân cũng như đơn vị Quân Đội vẫn c̣n duy tŕ được tinh thần đoàn kết, tôn trọng kỷ luật và bảo vệ danh dự chung. Nhờ vậy, Trung Tá Đỗ Ngọc Nhận, có cấp bậc sau cùng là Đại Tá, hiện cư ngụ tại Tiểu Bang Texas, Hoa Kỳ, Tư Lệnh Phó của Đại Tá Ngô Dzu, khi đấy đang chỉ huy hai Trung Đoàn hành quân tại Tỉnh Quảng Tín. Khi được tin về sự lộng hành của nhóm "tranh đấu" đối với một sĩ quan, Trung Tá Nhận liền gửi một Công Điện cho Tướng Tôn Thất Xứng, Tư Lệnh Quân Đoàn I nội dung đại ư:
"V́ màu cờ sắc áo, v́ danh dự Quân Đội, thỉnh cầu Thiếu Tướng Tư Lệnh giải quyết gấp vụ nhóm "tranh đấu" bắt giữ Trung Úy Quận Trưởng Duy Xuyên. Nếu sau 48 tiếng đồng hồ vụ này không được giải quyết, chúng tôi, hai Trung Đoàn hiện đang hành quân sẽ rút về Đà Nẵng tự giải quyết".
Nhận được Công Điện, Tướng Xứng đă cho mời một số nhân sĩ tại Đà Nẵng và đại diện nhóm "tranh đấu" đến dàn xếp. Tướng Xứng cũng cho họ biết thái độ cứng rắn và đoàn kết của hai Trung Đoàn dưới quyền chỉ huy của Trung Tá Nhận.
Kết quả là Trung Úy Quận Trưởng Duy Xuyên được trả tự do và trở về nhiệm sở trước thời hạn 48 tiếng đồng hồ.
(http://kinhdotruyen.com/tac-gia-nguy...-27-57295.html)
Last edited by Nhân Dân Tự Vệ; 21-01-2013 at 12:24 PM.
Những vụ tự thiêu kế tiếp sau vụ tự thiêu của Hoà thượng Thích Quảng Đức không hề có phóng viên Mỹ chờ sẵn để chụp h́nh loan tin. Do đó, dư luận Tây Phương không hề biết đến nhũng vụ tự thiêu này :
( Trích đăng từ bản cung khai của Cao Cầu . Reply #179)
Phần Thứ VI: Sáu ngọn lửa bi hùng tiếp nối ngọn lửa Thích Quảng Đức
- Đại Đức Thích Nguyên Hương tự thiêu và để lại Trần T́nh Thư gửi Ḥa Thượng Hội Chủ và Quư Thượng Tọa, Đại Đức, Tăng Ni, Tín Đồ Phật Giáo trong và ngoài nước, phát nguyện tự thiêu để “Phản đối t́nh trạng bắt bớ, khủng bố các tăng, ni, tín đồ Phật Giáo và để ḥa nhịp với sự đau buồn của các Phật tử bị thiệt mạng và đang bị thương trong thời gian tranh đấu v́ chính pháp.” (*) Và bức thư gửi “Tía Má” (Bố Mẹ) ở Phan Thiết, trong đó có đoạn “Tuy thể xác đă văng nhưng linh hồn con lúc nào cũng nhớ tới tía má. Đến đây con xin ngừng bút, đây là nét cuối cùng của con tiễn biệt tía má, con xin tía má nhận ḷng thành kính của con.” (*)
- Đại Đức Thích Thanh Tuệ tự thiêu ở Huế ngày 13/8/1963
- Ni Cô Diệu Quang ba ngày sau tức ngày 15/8/1963 tự thiêu trước Chi Hội Phật Học Ninh Ḥa.
- Thượng Tọa Thích Tiêu Diêu 71 tuổi, tự thiêu tự thiêu tại Huế lúc 4 giờ sáng ngày 16/8/1963 trước sự hộ niệm của chư vị ḥa thượng, đại đức, tăng ni và rất đông Phật tử.
- Ngày 5/10/1963 Đại Đức Thích Quảng Hương tự thiêu trước bồn binh Chợ Bến Thành. Khi ngọn lửa bùng lên được mấy phút th́ xe cứu hỏa chạy tới xịt nước và đem nhục thân của đại đức đi. Hiện nay chưa ai biết thi hài của đại đức chôn ở đâu.
- Đại Đức Thích Thiện Mỹ tự thiêu trên vỉa hè đối diện với Nhà Thờ Đức Bà (Sài G̣n) vào lúc 10 giờ sáng ngày 27/10/1963 để lại ba bức thư gửi Ḥa Thượng Hội Chủ, Ngô Đ́nh Diệm và Ô. U Thant- Tổng Thư Kư Liên Hiệp Quốc.
TẠI SAO CIA KHÔNG LÀM ẦM Ĩ NHỮNG VỤ TỰ THIÊU SAU HOÀ THƯỢNG THÍCH QUẢNG ĐỨC ?
Hăy đọc trong http://www.motgoctroi.com/StLichsu/L...riQuang_My.htm TT Trí Quang và vai tṛ của Mỹ trong biến cố Phật giáo năm 1963
Sự can thiệp của Mỹ đến từ nhiều nguồn, nhiều phía. Có thể từ các viên chức trong ṭa đại sứ Mỹ ở Sài G̣n, lănh sự Mỹ ở Huế, nhân viên y tế của Mỹ ở Huế, CIA như Conein, chính khách đủ loại và bộ phận quan trọng không nhỏ là các phóng viên báo chí như Neil Sheehan, thuộc United Press International, Malcom Browne, thuộc Associated Press, nhà báo nổi tiếng với bức h́nh Ḥa Thượng Thích Quảng Đức tự thiêu. Bức h́nh sau đó đă được truyền đi khắp thế giới. H́nh Ḥa Thượng Thích Quảng Đức xuất hiện trong bữa ăn tối trong các gia đ́nh Mỹ ngày hôm ấy và cũng không khác ǵ bức h́nh đại tá Nguyễn Ngọc Loan xử bắn Việt Cộng đă xâm nhập vào tận pḥng ngủ của các vợ chồng người Mỹ sau này.
Nhưng chừng hơn một năm sau, khi người Mỹ không cần đến phong trào tranh đấu Phật giáo nữa th́ giọng điệu của họ đă đổi khác. Khi tiếp nhận những h́nh ảnh tự thiêu của một nhà sư nữ, khoảng chừng 50 tuổi do TT. Trí Quang sắp xếp và do Stanley Karnov gửi đi từ Huế, tổng thống Johnson nh́n những h́nh ảnh tự thiêu đó và đă gọi những cuộc tự thiêu đó là “những thảm kịch vô ích”:
“Những cuộc tự thiêu của Phật tử gia tăng. Johnson đă đưa ra lời tuyên bố trong đó, ông coi việc tư thiêu là một “thảm kịch và vô ích” và đă kêu gọi dân miền Nam Viet Nam ủng hộ chính quyền – Rơ ràng là dấu chỉ cho thấy Hoa Kỳ sẽ không bỏ rơi Kỳ và đám bộ hạ chung quanh ông ta.”
(Trích Vietnam: une histoire, Stanley Karnow, trang 270.)
Last edited by Nhân Dân Tự Vệ; 21-01-2013 at 01:18 PM.
Về Dụ số 10
Chài ai!
Mỗi lần vô lại cái thớt này th́ thấy ôb NDTV nhảy tưng tưng la hét ơm tỏi, hỏng biết phải "chỉ bày" cho ôb này thấy cái ǵ trước nữa.
Thui th́ tui cũng noái chiện lan man, đụng đâu chỉ đó, nhớ ǵ bày nấy....dzị.
Theo tui th́ Dụ số 10 được ông vua bù nh́n Bảo Đại ban hành theo đúng chỉ thị, chủ trương của mấy cha quan thày Pháp. Nó ra đời là v́ bọn "kỳ thị Phật Giáo" đang ngó thấy sự chuyển ḿnh của PG.
Đúng là như thía. Sau gần cả trăm năm bị bọn thực dân cùng bọn cố đạo "đoàn truyền giáo" của Vatican kết bè kết phái "làm mưa làm gió" trên quê hương VN. Ngoài chiện bọn thực dân và bọn cố đạo "đoàn truyền giáo" Vatican bóc lột và hưởng thụ trên thân phận nô lệ đau thương, tủi nhục của đồng bào, bọn này c̣n ra sức t́m mọi thủ đoạn để kềm chế sự phát triển của PG đồng thời thả giàn phát triển Ca-tô Rô-ma Giáo. Thật ra th́ sau thời kỳ "huy hoàng" dưới 2 triều đại Lư-Trần, PG cũng đă bước vào cuộc vô thường, đă bị mấy ông vua "trọng Nho" đẩy vào hậu trường roá. Do đó, PG rút về "nhập thất" theo kiểu "chùa ai nấy tu", củng cố nội công. Khi mấy cha cố đạo đến th́ họ thừa hưởng "công tŕnh" của mấy ông vua "trọng Nho khinh Phật" trước đó mà dễ dàng dụ khị những người dân chất phát thiệc thà. Nhưng bản chất của mấy cha cố đạo + với nền tảng đức tin của Ki-tô Giáo đối nghịch với nền tảng đức tin của Nho giáo, đặc biệt là nền tảng thờ kính tổ tiên, đă dụng chạm đến sự "trọng Nho" của mấy vua chúa VN. H́nh ảnh của mấy cha cố đạo cũng như nội dung giáo lư, sự mua chuộc, sai khiến "con chiên"... đă trở thành h́nh ảnh ngang ngược dưới cái nh́n của mấy ông chính quyền VN. Mấy ông vua VN lúc nhận ra mầm mống tai họa của Ki-tô Giáo th́ đă quá muộn nên hung hăng dùng quyền lực để "cấm đạo". (He he....nghe như rứa th́ coi bộ hơi dúng dúng thái độ của mấy anh em ông Diệm...nhể?) Điều này đă bị bọn cố đạo "đoàn truyền giáo" Vatican "tương kế tựu kế" xúi giục bọn thực dân Pháp lấy cớ "cấm đạo" để xâm chiếm VN. Tiềm lực quan trọng của dân tộc mà PG từng đồng hành để giúp dân tộc đối đầu với giặc ngoại xâm đă bị mấy ông vua "trọng Nho" này nhấn ch́m. Đă vậy, c̣n để cho bọn cố đạo "truyền giáo" Vatican thành lập được "đội quân nằm vùng" làm nội ứng ngay bên trong lănh thổ. Và quân đội Pháp đă thôn tính dễ dàng VN. (gặp mấy ông vua Nhật biết kết hợp và trưng dụng sức mạnh của "đạo ông bà" của họ (Hiệp Sĩ Đạo) và PG 1 cách hài ḥa nên chi sức mạnh dân tộc Nhật là sức mạnh vô địch thời bấy chừ. Bọn cố đạo "truyền giáo" Vatican lơ mơ là mấy ông vua Nhật đập cho nhừ tử, mấy cha teo dế sạch sành sanh, "tẩu vi thượng sách" cả.).
Sau khi thôn tính xong VN, Pháp và mấy cha cố đạo không dại ǵ để PG ngoi lên. Và cuối cùng họ cũng thành công là biến 1 ông vua Việt trở thành "con chiên" ngoan ngoăn để họ chăn dắt.
Cho đến thập niên 1930, mấy ông thầy chùa mới "t́m ra kẽ hỡ" của thế chế chính trị để "luồn lách". Và điều này được coi là sự khởi động của "phong trào chấn hưng PG". Người ta hay noái là "Cùng tắc biến-Biến tắc thông". Cái quy luật đó đă thúc đầy mấy ông thầy chùa ư thức được rằng đă đến lúc PG phải cựa ḿnh dấn thân.
Năm 1930, tại Sài G̣n, Hội Nam Kỳ Nghiên cứu Phật học được thành lập, trụ sở tại chùa Linh Sơn, Hội trưởng là Thiền sư Từ Phong. Hội cũng xuất bản tạp chí Từ Bi Âm do thiền sư Khánh Ḥa chủ nhiệm.
Năm 1932, tại Huế, Hội An Nam Phật học được thành lập, do cư sĩ Lê Đ́nh Thám làm Hội trưởng, Thiền sư Giác Tiên làm Chứng minh Đạo sư, trụ sở đặt tại chùa Trúc Lâm. Hội xuất bản tạp chí Viên Âm.
Năm 1934, tại Hà Nội, Hội Phật giáo Bắc Kỳ được thành lập, do cư sĩ Nguyễn Năng Quốc làm hội trưởng, tôn Thiền sư Thích Thanh Hanh (Tổ Vĩnh Nghiêm) làm Thiền gia Pháp chủ. Hội xuất bản tạp chí Đuốc Tuệ.
Sau đó th́ có thêm
Hội Lưỡng Xuyên Phật học tại Trà Vinh; Hội Phật học Kiêm Tế tại Rạch Giá, ra tạp chí Tiến hóa; Hội Tịnh độ Cư sĩ tại Chợ Lớn của giới cư sĩ, ra tạp chí Pháp Âm; Hội Thiên Thai Thiền Giáo tông Liên hữu do Thiền sư Huệ Đăng sáng lập năm 1934 tại Bà Rịa; Hội Phật giáo Tương tế do trụ tŕ chùa Thiên Phước là Lê Phước Chi thành lập ở Sóc Trăng. Tại miền Bắc có hội Bắc Kỳ Phật giáo Cổ Sơn môn......
PG đă thực sự "tùy thuận" nhu cầu thời đại là bắt đầu h́nh thành những tổ chức có tính địa phương để tiến dần đến 1 tổ chức duy nhất. Chỉ trong ṿng 2 thập niên, PG đă tái hiện sừng sững, đánh thức sức mạnh của dân tộc đối đầu với ngoại xâm. Những phong trào kháng Pháp như được tiếp sức. Tỉnh lỵ nào cũng h́nh thành Ủy ban PG Cứu quốc để hổ trợ các phong trào kháng Pháp.
Có lẽ chính v́ vậy mà Pháp đă thúc ép ông vua bù nh́n "con chiên ngoan ngoăn" Bảo Đại ban hành cái Dụ số 10 vào tháng 8 năm 1950 để ngăn chận sự h́nh thành 1 tổ chức duy nhất sẽ rất có thế mạnh cho PG. Và đúng là như vậy, năm 1951, 6 tập đoàn PG ở trên toàn quốc về nhóm họp tại Huế và quyết định cho ra đời 1 tổ chức thống nhất gọi là Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam. Nhưng do bị khống chế bởi Dụ số 10, THPGVN này chỉ có h́nh thức là ra đời từ cuộc họp giữa 6 tập đoàn PG đại diện cho các tông phái PG. Thực chất th́ tổ chức này không có cơ chế và quyền hành kiểm soát, cũng như không thể hoạt động theo đúng danh xưng và mong muốn của PG.
Thế nhưng, ảnh hưởng của PG lại đang lan tràn và vực dậy ư thức, truyền thống và sức mạnh chống ngoại xâm của dân tộc. Cho đến 1954 th́ thực dân Pháp gục ngă.
Nhưng bọn thực dân vẫn c̣n đủ sức mạnh để thao túng chính trường. VN bị chia đôi và bọn Mỹ và Vatican giành 1 nửa VN và chúng đă rặn ra một thể chế VNCH và bồng 1 "con chiên" cuồng tín Ngô Đ́nh Diệm cho ngồi trên chiếc ghế lănh tụ của VNCH.
V́ là "con chiên" nên ông Diệm hông dại ǵ mà hủy bỏ cái Dụ số 10 này. Với quyền lực tuyệt đối trong tay, với đám anh em bà con cùng chia nhau quyền bính, lănh địa để cai trị, với tiền bạc, phương tiện của Mỹ đổ vào ào ạt, anh em nhà Ngô càng có ưu thế để "làm mưa làm gió" ở miền Nam. Ngoài cái chính sách "chống Cộng", anh em nhà Ngô c̣n có chủ trương kềm chế PG để Ca-tô Rô-ma Giáo leo lên đỉnh "độc tôn". Duy tŕ Dụ số 10, ông Diệm tiếp nối "sự nghiệp" của thực dân và Bảo Đại là không để PG có 1 tổ chức thống nhất, mạnh mẽ. Ông Diệm trưng dụng mọi nguồn viện trợ của Mỹ và nguồn kinh tài độc đoán mà anh em ông ta thao túng, ưu tiên cho sự phát triển của Ca-tô Rô-ma Giáo. Mấy cha càng ngang ngược ngông nghênh áp chế, chèn ép đủ điều lên các tôn giáo khác. Mấy cha kiêu ngạo bắt thiên hạ gọi cái Ca-tô Rô-ma Giáo của mấy cha là Công Giáo.
Chính sách kỳ thị PG của anh en Ngô Đ́nh Diệm cuối cùng đă thất bại khi vị thiền sư Thích Trí Quang "xuất thiền". Ngài TQ đă quyết tâm đẩy mạnh Phong trào chấn hưng PG đến thành công, hoàn thành nguyện ước của các tổ sư trao truyền. Sắc lệnh Cấm treo cờ PG trong ngày Đại lễ Phật Đản ở Huế vào thánh 5 năm 1963 đă vô t́nh là hiệu lệnh kết hợp toàn khối tín đồ PG đoàn kết đứng lên chống trả những bất công, gian ác mà anh em nhà Ngô đă gieo rắc suốt 9 năm máu lửa.
Ngày 20 tháng 8 năm 1963 là ngày sung sướng nhất mà anh em nhà Ngô vui mừng hể hả khi "nghiền nát" được PG trong kế hoạch "Nước Lũ".
Ba tháng sau, ngày 1 tháng 11 năm 1963, anh em ông Diệm hớt hơ hớt hải chun đầu vô khu ba Tàu Cholon lạy lục xin che chở. Nhưng rồi sáng ngày 2 tháng 11 năm 1963, cả 2 anh em bị bắt và đă đền tội.
Chiếc xe tăng M113 (h́nh như dưới quyền của ông Lư Ṭng Bá) đă biến thành chiếc xe tang đưa xác 2 anh em Ngô Đ́nh Diệm, Ngô Đ́nh Nhu về Bộ Tổng Tham Mưu của Hội đồng Quân nhân Cách mạng.
Tháng 1 năm 1964, tàn tích thực dân và "con chiên" Bảo Đại là Dụ số 10 bị vô hiệu hóa. Trong hào quang tranh đấu, trong chập chùng dấu ấn ngọn lửa bi hùng Thích Quảng Đức, Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất ra đời.
Chính nghĩa cuối cùng đă chiến thắng.
Sự can thiệp của Mỹ đến từ nhiều nguồn, nhiều phía. Có thể từ các viên chức trong ṭa đại sứ Mỹ ở Sài G̣n, lănh sự Mỹ ở Huế, nhân viên y tế của Mỹ ở Huế, CIA như Conein, chính khách đủ loại và bộ phận quan trọng không nhỏ là các phóng viên báo chí như Neil Sheehan, thuộc United Press International, Malcom Browne, thuộc Associated Press, nhà báo nổi tiếng với bức h́nh Ḥa Thượng Thích Quảng Đức tự thiêu.
There are currently 4 users browsing this thread. (0 members and 4 guests)
Posting Permissions
Reply With Quote
Bookmarks