nhau làm thuốc ở VN: dân ngu cho là bổ

[Trungthuc5]

"Chichchoe" viết:

Mấy bác có hỏi ý dân chưa mà nhảy ra làm tổng thống vậy.

-Chỉ dân VK bất tài cần mấy cái chức ở VN. Tôi chả thèm.
Tôi tuy không giàu nhưng thật sự lương hàng tháng ăn không hết.

[peak]

Chỉ có dân mọi rợ mới ăn nhau đàn bà đẻ rồi cho là bổ.

Ông Lương y Minh có vẻ cũng đồng ý chuyện ăn nhau, nhưng nhắc nhở rằng coi chừng giả.

Ông này có lẽ tốt nghiệp tiến sĩ ở Viện Y Học Cổ Truyền (chỉ có ở VN có ngành học này).

Ghi chú: đã cho link rồi, không cần ghi lại.

Ngoài ra, ở Việt Nam còn có chuyện đem nhau thai và bào thai sau khi phá thai đem đi nấu làm thức ăn cho heo, bò nữa. Các bạn ở Việt Nam có thể kiểm chứng bằng cách hỏi thông tin [một cách khéo léo] từ các nhân viên bảo vệ hoặc các nhân viên hộ sinh trong các bệnh viện và trung tâm phá thai.

Nhân tiện đây, tôi thách con Bộ trưởng Bộ Y Tế Việt Cộng đưa ra được quy định, quy trình xử lý những thứ kia (nhau thai, thai nhi bị chết) tại các bệnh viện nhỏ (cấp tỉnh, cấp huyện) và trung tâm y tế ở xứ Việt Cộng. Tôi thách bọn chúng đưa ra được chứng từ thể hiện việc xử lý những thứ kia một cách hợp lý.

[Cộng con mất gốc]

CCMG không có kiến thức về vấn đề này nên không dám bàn, chỉ xin hỏi là liệu đã có nghiên cứu nào về thành phần dinh dưỡng của nhau thai chưa, liệu ăn nhau thai thì bổ hay hại?

Vì CCMG nghĩ nếu chưa hiểu được nhau thai nó có những chất gì thì chưa nên chửi người ta ngu vội, nhỡ nó bổ thật thì sao:p

Mà hình như TQ rất hay có những trò ăn bộ phận trên cơ thể người thế này, dạo trước bên Hàn cũng rộ lên vụ thuốc bổ TQ làm từ nhau thai rồi cả món ăn thịt bào thai nữa (sick)

[peak]

Bên Tàu ăn súp thai nhi kìa bác.
Bác đâu có thiện chí giúp dân VN nâng cao dân trí hén.
Tôi thấy dân VN mới qua Mỹ đâu có ăn ba cái này đâu.

Thế thì chichchoe sang đấy ăn súp thai nhi cùng Tàu Cộng đi.

[Moc Thanh]

Do đó thật ra chúng tôi dự tính THỜI GIAN ĐẦU sẽ phải áp đặt, cho là 6 tháng, 1 năm, 2 năm, v.v... Trong thời gian đó, sẽ có thiết quân luật, và cho dạy dân chủ ào ạt trên mọi phương tiện truyền thông.

Bác Trần nên làm nhanh đi thôi cho 80 triệu dân Việt Nam đỡ khổ . Phải cho chúng " TM, ĐT, QG, GC" thì chúng mới sợ. Không thì chúng treo đầu dê bán thịt chó cho dân VN ăn đấy.

[Dr_Tran]

CCMG không có kiến thức về vấn đề này nên không dám bàn, chỉ xin hỏi là liệu đã có nghiên cứu nào về thành phần dinh dưỡng của nhau thai chưa, liệu ăn nhau thai thì bổ hay hại?

Vì CCMG nghĩ nếu chưa hiểu được nhau thai nó có những chất gì thì chưa nên chửi người ta ngu vội, nhỡ nó bổ thật thì sao:p

Mà hình như TQ rất hay có những trò ăn bộ phận trên cơ thể người thế này, dạo trước bên Hàn cũng rộ lên vụ thuốc bổ TQ làm từ nhau thai rồi cả món ăn thịt bào thai nữa (sick)

Dear CCMG, cho dù là bổ thật, thì còn vấn đề ĐẠO ĐỨC nữa bạn à.

Hệ văn hoá tư tưởng TQ đề cao việc "bất chấp thủ đoạn", miễn có LỢI ÍCH, còn thì thây kệ cái gì là đạo đức, nhân phẩm, nhân quyền, nhân ái, luật pháp, v.v...

Đây là lối suy nghĩ hết sức tai hại, vì sẽ không có điểm dừng, và tạo tình trạng "the end justifies the means" (kết quả biện minh cho phương tiện). Miễn kết quả tốt, thì không quan tâm đến bằng cách nào mà đạt được.

Để có 1 huy chương vàng thế vận hội về gymnastics, TQ bắt hàng chục ngàn trẻ em nhỏ toàn quốc hàng năm đem về BẮT BUỘC phải tập gymnastics suốt 10, 15 năm. Luôn có đánh đập, hành hạ, biến các em nhỏ thành con rối, cái máy, chỉ biết luyện tập, đi thi thua thì về bị đánh, bỏ đói, v.v... chỉ để huấn luyện ra các con súc vật chỉ biết gymnastics mà thôi.

Hàng ngàn ví dụ kinh người khác về việc "miễn kết quả tốt là được" trong hệ văn hoá tư tưởng TQ.

Nhau thai nhi là 1 phần của CƠ THỂ CON NGƯỜI. Ăn vào thì không khác ĂN THỊT NGƯỜI. Cho dù súc vật bị đói chết, chúng cũng KHÔNG ăn thịt đồng loại.

Nói xa hơn về Thần học, thì cơ thể con người là THIÊNG LIÊNG, là sự tạo dựng đặc biệt của Thượng đế, do đó bất cứ phần thân thể nào cũng đều là bất khả xâm phạm. Con người nếu có được sự tôn kính cơ thể người khác thế này, thì sẽ ít hoặc không gây ra SỰ ÁC nào gây nguy phạm tới cơ thể người khác, cho dù người kia là tội phạm nguy hiểm.

Về triết học, y đức, cũng vậy, đều phải có sự tôn kính ngay cả nhân phẩm, giá trị người khác, nói gì đến các BỘ PHẬN CƠ THỂ của người kia.

Một quốc gia có nền tảng ĐẠO ĐỨC cao, thì sẽ có sự tôn kính nhân phẩm, tinh thần, thể xác người khác, từ đó người ta mới ít phạm tội giết người, đánh người, và ngay cả làm tổn hại tinh thần người khác.

Còn một quốc gia BẤT CHẤP THỦ ĐOẠN như TQ, VN ngày nay, thì đã không tôn kính nhân phẩm mà còn chà đạp lên, coi thường sinh mạng, thân thể người khác, để rồi TẤT CẢ toàn dân đều bị hại vì ai cũng có thể bị hại mạng, thân thể, và tinh thần vì người khác nào đó.

Ăn nhau bị coi là chuyện thường, thì từ đó đến việc xem các hành động xâm phạm thân thể khác là việc bình thường, do đó mà xã hội VN ngày nay tràn đầy bạo động, nhiều người như sát thủ Luyện không còn khả năng phân biệt giữa giết heo và giết người.

Rồi ngày gần đây sẽ có người ăn tim, óc người khác vì các thứ này "bổ lắm". Từ nhau thai nhi đến tim, óc thai nhi không xa lắm đâu. Sau đó đến tim, óc, gan, thận người lớn.

Do đó, không cần biết việc ăn nhau thai nhi có "bổ" hay không, trong 1 quốc gia có NỀN TẢNG ĐẠO ĐỨC CAO thì phải dẹp tuyệt đối, không bao giờ có ngoại lệ. Cho dù là "bổ" thật, thì cũng phải dẹp, dứt khoát là như vậy.

[Cộng con mất gốc]

Dear CCMG, cho dù là bổ thật, thì còn vấn đề ĐẠO ĐỨC nữa bạn à.

Hệ văn hoá tư tưởng TQ đề cao việc "bất chấp thủ đoạn", miễn có LỢI ÍCH, còn thì thây kệ cái gì là đạo đức, nhân phẩm, nhân quyền, nhân ái, luật pháp, v.v...

Đây là lối suy nghĩ hết sức tai hại, vì sẽ không có điểm dừng, và tạo tình trạng "the end justifies the means" (kết quả biện minh cho phương tiện). Miễn kết quả tốt, thì không quan tâm đến bằng cách nào mà đạt được.

Để có 1 huy chương vàng thế vận hội về gymnastics, TQ bắt hàng chục ngàn trẻ em nhỏ toàn quốc hàng năm đem về BẮT BUỘC phải tập gymnastics suốt 10, 15 năm. Luôn có đánh đập, hành hạ, biến các em nhỏ thành con rối, cái máy, chỉ biết luyện tập, đi thi thua thì về bị đánh, bỏ đói, v.v... chỉ để huấn luyện ra các con súc vật chỉ biết gymnastics mà thôi.

Hàng ngàn ví dụ kinh người khác về việc "miễn kết quả tốt là được" trong hệ văn hoá tư tưởng TQ.

Nhau thai nhi là 1 phần của CƠ THỂ CON NGƯỜI. Ăn vào thì không khác ĂN THỊT NGƯỜI. Cho dù súc vật bị đói chết, chúng cũng KHÔNG ăn thịt đồng loại.

Nói xa hơn về Thần học, thì cơ thể con người là THIÊNG LIÊNG, là sự tạo dựng đặc biệt của Thượng đế, do đó bất cứ phần thân thể nào cũng đều là bất khả xâm phạm. Con người nếu có được sự tôn kính cơ thể người khác thế này, thì sẽ ít hoặc không gây ra SỰ ÁC nào gây nguy phạm tới cơ thể người khác, cho dù người kia là tội phạm nguy hiểm.

Về triết học, y đức, cũng vậy, đều phải có sự tôn kính ngay cả nhân phẩm, giá trị người khác, nói gì đến các BỘ PHẬN CƠ THỂ của người kia.

Một quốc gia có nền tảng ĐẠO ĐỨC cao, thì sẽ có sự tôn kính nhân phẩm, tinh thần, thể xác người khác, từ đó người ta mới ít phạm tội giết người, đánh người, và ngay cả làm tổn hại tinh thần người khác.

Dù đồng ý với Dr Tran ở đoạn cuối (chỗ bị xóa) nhưng xin cho CCMG được tranh luận về câu "the end justifies the means" (mục đích biện minh cho hành động)

CCMG đã đọc Le Prince và nhận thấy rằng con người ta đã hiểu lầm theo nghĩa xâu hoặc lạm dụng câu nói "the end justifies the means".

Nếu dịch nôm na ra thì nó có nghĩa là "mục đích biện minh cho hành động". Xin hỏi Dr Tran "justify" nó có nghĩa là gì, trong trường hợp nào thì có thể dùng từ "biện minh" được?

Bản thân từ "biện minh" nó đã mang nghĩa tích cực, khác hẳn với "ngụy biện" vốn mang tính tiêu cực. Người ta chỉ dùng từ "biện minh" để giải thích cho những việc làm gây hiểu lầm nhưng với mục đích tốt. Còn khi để bào chữa cho những hành vi vì mục đích xấu thì người ta dùng từ "ngụy biện".

Hai từ này cùng dùng để bào chữa nhưng mục đích hành động của hai từ này hoàn toàn đối lập nhau, phải phân biệt cho rõ.

Lấy ví dụ thật sự của "the end justifies the means":

Một bệnh nhân bị ung thư giai đoạn cuối, bác sĩ chẩn đoán chắc chắn là chết, không thể nào cứu được. Nếu bây giờ vị bác sĩ nói thật cho bệnh nhân biết thì anh ta sẽ phải sống phần đời còn lại trong đau khổ, buồn bã vì biết mình sắp chết. Thay vào đó bác sĩ nói dối là bệnh tình của anh có thể chữa khỏi, chỉ cần tinh thần phấn chấn vui vẻ là được. Bình thường nói dối là xấu nhưng trong trường hợp này liệu có thể nói rằng "the end justifies the means"?

Hay lấy ví dụ thực tế chính trị khác:

Trong chiến tranh TT, quân Hàn đã gây ra rất nhiều vụ thảm sát, giết chết rất nhiều người dân vô tội bị tình nghi là thân Cộng. Vào thời đó chúng ta thấy hành động đó rất tàn ác, vô nhân đạo. Nhưng nhờ mạnh tay như vậy mà quân Hàn mới dẹp được mầm họa CS, giữ được đất nước an ninh ổn định. Sau này nhìn lại, thấy cuộc sống của dân Bắc hàn ta mới thấy may mà ngày xưa Nam Hàn cứng rắn, nếu không sau này cả nước TT phải khổ. Vài trăm ngàn người chết oan để đổi lại cuộc sống tự do, không phải sống trong chế độ CS cho hơn 40 triệu dân Nam Hàn. Liệu cái giá như vậy có đáng để đánh đổi không? The end justifies the means?

Mục đích chỉ có thể biện minh cho hành động, cho dù hành động ấy có thể được cho là ác, khi mục đích ấy thật sự là vì có ý tốt, goodwill và kết quả đem lại đúng với mục đích tốt đẹp của nó .Người phương Tây có thuật ngữ "neccessary evil" chính là để dùng trong trường hợp này. Đôi khi chúng ta cần phải làm ác vì "greater good".

Còn những kẻ dùng đủ loại thủ đoạn bỉ ổi để đạt những mục đích xấu xa nhằm mưu cầu lợi ích cho bản thân thì họ không thể dùng câu "the end justifies the means" để bào chữa cho mình được mà phải dùng từ "ngụy biện". Mục đích của họ là lợi ích cá nhân, cho dù nó có được che giấu bằng những lời lẽ hoa mỹ thế nào đi chăng nữa thì kết quả của hành động đó sẽ phản ánh chính xác bản chất của mục đích. Anh có quyền gì mà đòi "biện minh" cho hành động xấu của mình vốn chỉ vì lợi ích cá nhân của mình nào?

Như trong trường hợp TQ dùng mọi thủ đoạn để đoạt HCV, mục đích của họ có phải là tốt đẹp không mà đòi "biện minh". Mục đích của thể thao là gì mà họ gian lận để có được thành tích tốt? Liệu những tấm HCV kia có đem lại điều gì lợi ích cho quốc gia, dân tộc hay chỉ để thỏa mãn cái sĩ diện hão của dân Tàu trong sự khinh bỉ của thế giới và sự bất hạnh của hàng ngàn VDV TQ? The end có đáng được "justify" cho "the mean" của TQ không?


-----------------------

Về chuyện Cơ thể người CCMG có ý kiến khác.

CCMG đồng ý cơ thể người là thiêng liêng vì nó là Temple of Soul, nhưng nó chỉ thiêng liêng khi con người còn sống.

Khi người ta chết, hồn lìa khỏi xác thì cơ thể ( trừ của những bậc thánh nhân, chân tu như Lord Jesus thì sẽ là thiêng liêng) chỉ là một đống thịt, không hơn không kém.

Dĩ nhiên bình thường ta vẫn nên thể hiện sự tôn trọng với cơ thể của người đã khuất vì nó từng là một phần của họ.

Nhưng trong một số trường hợp đặc biệt, sự xâm phạm đến cơ thể con người là có thể chấp nhận được. Ví dụ có thật:

Một máy bay chở khách gặp nạn bị rơi xuống vùng núi tuyết, những hành khách còn sống phải trải qua một thời gian rất lâu mới được cứu. Trong thời gian đó, do không có thức ăn, những người còn sống đã phải ăn thịt xác của những người đã chết. Thuyền nhân VN cũng có nhiều chuyện tàu cạn thức ăn, người sống phải ăn thịt người chết.

Hay như ở bên Tây Tạng có tục "điểu táng", xác người chết bị chặt ra từng khúc, cắt nhỏ thành từng miếng, xương thì bị nghiền thành bột để cho chim ăn vì bên đó đất cứng không chôn được, thả trôi sông thì ô nhiễm, hỏa táng thì không có điều kiện do ít cây.

Nếu cứ theo học thuyết "thân thể con người là bất khả xâm phạm" thì liệu những trường hợp trên có đáng bị lên án về mặt đạo đức không?

Có lẽ vì CCMG là người theo đạo Phật nên quan điểm cũng khác với người TCG như Dr Tran. Trong đạo Phật thì linh hồn con người mới là cái quan trọng, còn cơ thể chỉ là công cụ của linh hồn nên không nhất thiết phải đề cao nó quá lên như thế.

Như nhau thai vốn là bộ phận vứt đi của người sống. Người ta chỉ thấy ghê vì nó từng là một bộ phận của con người.
Trong trường hợp cuộc sống no đủ, chả đói kém gì thì tuyệt đối không nên ăn vì nó thuộc phạm trù đạo đức. Nhưng nếu giả sử đói quá không có gì ăn như năm 45 hoặc giả sử nó có chữ được bệnh hiểm nghèo nào đó mà y học bó tay thì chuyện ăn nhau thai có thể chấp nhận được. Vì người ta không phải giết người để có nhau thai, mà nếu không ăn thì cũng vứt đi thôi.

Cái đáng chê trách nhất của dân VN ở đây là đổ xô đi ăn nhau thai vì tin tưởng nó chữa được bệnh trong khi không có nghiên cứu khoa học nào chứng minh được lợi ích của nhau thai cả. Chứ nếu quả đúng nhau thai chữa được bệnh thì CCMG không phản đối vì người ta không phải giết người hay làm hại ai để có nhau thai cả.

[Diêt VC]

-----------------------

Về chuyện Cơ thể người CCMG có ý kiến khác.

CCMG đồng ý cơ thể người là thiêng liêng vì nó là Temple of Soul, nhưng nó chỉ thiêng liêng khi con người còn sống.

Khi người ta chết, hồn lìa khỏi xác thì cơ thể ( trừ của những bậc thánh nhân, chân tu như Lord Jesus thì sẽ là thiêng liêng) chỉ là một đống thịt, không hơn không kém.

Dĩ nhiên bình thường ta vẫn nên thể hiện sự tôn trọng với cơ thể của người đã khuất vì nó từng là một phần của họ.

Nhưng trong một số trường hợp đặc biệt, sự xâm phạm đến cơ thể con người là có thể chấp nhận được. Ví dụ có thật:

Một máy bay chở khách gặp nạn bị rơi xuống vùng núi tuyết, những hành khách còn sống phải trải qua một thời gian rất lâu mới được cứu. Trong thời gian đó, do không có thức ăn, những người còn sống đã phải ăn thịt xác của những người đã chết. Thuyền nhân VN cũng có nhiều chuyện tàu cạn thức ăn, người sống phải ăn thịt người chết.

Hay như ở bên Tây Tạng có tục "điểu táng", xác người chết bị chặt ra từng khúc, cắt nhỏ thành từng miếng, xương thì bị nghiền thành bột để cho chim ăn vì bên đó đất cứng không chôn được, thả trôi sông thì ô nhiễm, hỏa táng thì không có điều kiện do ít cây.

Nếu cứ theo học thuyết "thân thể con người là bất khả xâm phạm" thì liệu những trường hợp trên có đáng bị lên án về mặt đạo đức không?

Có lẽ vì CCMG là người theo đạo Phật nên quan điểm cũng khác với người TCG như Dr Tran. Trong đạo Phật thì linh hồn con người mới là cái quan trọng, còn cơ thể chỉ là công cụ của linh hồn nên không nhất thiết phải đề cao nó quá lên như thế.

Như nhau thai vốn là bộ phận vứt đi của người sống. Người ta chỉ thấy ghê vì nó từng là một bộ phận của con người.
Trong trường hợp cuộc sống no đủ, chả đói kém gì thì tuyệt đối không nên ăn vì nó thuộc phạm trù đạo đức. Nhưng nếu giả sử đói quá không có gì ăn như năm 45 hoặc giả sử nó có chữ được bệnh hiểm nghèo nào đó mà y học bó tay thì chuyện ăn nhau thai có thể chấp nhận được. Vì người ta không phải giết người để có nhau thai, mà nếu không ăn thì cũng vứt đi thôi.

Cái đáng chê trách nhất của dân VN ở đây là đổ xô đi ăn nhau thai vì tin tưởng nó chữa được bệnh trong khi không có nghiên cứu khoa học nào chứng minh được lợi ích của nhau thai cả. Chứ nếu quả đúng nhau thai chữa được bệnh thì CCMG không phản đối vì người ta không phải giết người hay làm hại ai để có nhau thai cả.

Bạn CCMG cần phân biệt,vấn đề bạn nêu trên là" bất khả kháng,ngoài ý muốn của con người"lại hoàn toàn khác xa việc "con người cố tình".Những thuyền nhân ăn thịt người là để sinh tồn,khi mà họ chẳng còn gì để ăn..trong khi,việc ăn nhau thai ở VN lại là phong trào" bồi dưỡng",nghĩa là việc ăn uống này không chỉ là" ăn để mà sống",mà chính là" sống để mà ăn".Thuyền nhân ăn thịt người,nhưng chắc chắn cảm giác khi ăn khác xa với những người ăn thai nhi,nghĩa là họ chẳng "thú vị" gì khi ăn,trong khi cảm giác của bọn ăn nhau thai là" bồi bổ"mang đầy thích thú,thậm chí cả việc trở thành" ghiền" ăn nhau thai,để rồi lần hồi,xã hội xem việc ăn nhau thai là "bình thường",chẳng khác chi chữ "tham nhũng" nay đã thành từ "thân quen" trong xã hội VN bây giờ.

Đồng ý là đạo Phật xem thân thể con người chỉ là phù du cát bụi,nhưng đừng hiểu lệch lạc là đạo Phật xem thường nhục thể của con người.Đức Phật Thích Ca khi viên mãn,thì thân thể của Ngài được các đệ tử hoả táng.Vậy việc hoả táng này,nào đã có ai xem là hành vi" xem thường nhục thể" hay không ? Nó không phải là mang ý nghĩa " Poussière à la Poussière" hay sao ? Và nếu " xem thường nhục thể",thì tại sao các đệ tử nhà Phật từ ngàn xưa đến bây giờ vẫn luôn trân quý những " xá lợi" đúc kết từ thi thể sau khi hoả táng của các bậc chân tu?

Nhục thể và tâm linh tuy hai nhưng là một.Không có nhục thể,thì chổ nào để đựng tâm linh theo vòng tròn luân hồi vay trả chứ.Vì thế,xem thường nhục thể cũng là xem thường tâm linh.

Bạn càng không thể mang việc" điêu táng" của dân tộc Tây Tạng ra để nguỵ biện cho hành vi ăn nhau thai.Bởi vì,nó không là cái chung,,mà đấy chỉ là tập tục riêng của địa phương hay của dân tộc Tây Tạng.Hai điều này khác xa nhau,là một bên cho chim ăn,một bên thì người ăn.

Không thể dùng cách nhìn duy nhất của tôn giáo để lý giải cho hành vi ăn nhau thai (hay thai nhi),mà cần phải được nhìn qua góc cạnh đạo đức của một xã hội văn minh.Tôi cũng đồng ý với Dr Trần là có một số loài vật không hề ăn thịt đồng chủng của chúng,dù là thịt của những con vật đã chết,thì tại sao chúng ta là con người mà lại đi biểu hiện một hành vi kém tệ hơn súc vật.Khác nhau giữa con người và con vật là chổ này.

Nếu cho là nhau thai có công dụng " chửa bệnh",thì tại sao con người thay vì chọn cách ăn trực tiếp một cách" man khai" như thế,không mang nhau thai ra chế biến thành những " dược phẩm" (như trường hợp " cấy nhau thai" mà trong y học đã xử dụng,và việc làm này không bị chỉ trích".).Việc làm này và việc người ta ngồi ăn nhau thai,thì cái nào kín và văn minh hơn,dể được xã hội chấp nhận hơn.

Muốn phân tích vấn đề "nhau thai" qua góc cạnh đạo Phật,thì quan trọng là cần dùng cái TÂM để nhìn.Và bạn cần phải nhìn qua tập tục văn hoá của dân tộc VN.Tại sao,người Việt từ xưa đến nay,sau khi sanh con,thì người ta mang phần nhau thai bỏ vào trong một cái hủ để chôn kín...Vậy thì việc ăn nhau thai không là đi ngược lại đạo lý truyền thống của dân tộc VN hay sao?

Nên nhớ! TÂM trong quan niệm của đạo Phật là "thoáng",nhưng không có nghĩa là cái tâm "đi hoang"...đó là vì sao người ta dùng thiền để tịnh tâm.

DVC

[chichchoe]

Mấy bác mà còn binh vực ba cái nhau thai huống gì dân nghèo, dân trí thấp.
Các bác muốn VN khá, tiến bộ làm ơn ăn uống giống Tây.
Tây đâu có làm thuốc bằng nhau thai.

[chichchoe]

Thế thì chichchoe sang đấy ăn súp thai nhi cùng Tàu Cộng đi.

Tui ăn uống kiểu miền Nam ( rau sống, hàng bông) + bò, sữa, che e se, bánh mì, pizza ( kiểu mỹ).