Hỏi Bùi Tín về Thảm Sát Mậu Thân.

[Ba Búa]

Tui vào đây định xem cuộc đối chất của Ông Liên Thành và Bùi TÍN về vụ Mậu Thân 68.
Nhiều post quá tui chưa đọc hết . Kéo xuống dưới thấy Dac Trung được nhiều người gọi là Bà ,à thì ra là phái nữ .Điều tui ngạc nhiên là bà nầy rất thích và để ý đến cái Trung Ương ,nói gì thì nói cũng có cái Trung Ương .
Hôm nọ tui cũng có nói chơi mà đúng :Sao Đac Trung cứ ngậm cái "trung ương" hoài không mỏi miệng hay sao mà không chịu nhả đi một chút vậy ??

Thôi thì để cho Đac Trung thỏa mản nha ; Đặc Trưng cứ lấy ra một điểm nào cho là gay cấn và hấp dẫn nhứt về "cái Trung Ương " , đem ra mổ xẻ đúng sai đi rồi sẽ thấy góp ý của thiên hạ ra sao liền hà !

Chứ còn theo cái tựa thread nầy mà đem cái Trung Ương ra e không đúng chỗ ; mà có khi người ta nói có ý muốn làm chệch hướng cái chủ đề đó !

Cũng nói thêm cho Đac Trung biết , cái kiểu ăn nói như bao che cho Bùi Tín nào là già rồi , lão ...v.v.

Nói thật nếu gặp đúng sự việc quan trọng thì cỡ như già Hồ người ta cũng còn muốn quật mồ lên để mà hỏi cho ra cớ sự nữa đó , chứ sá gì cỡ như Bùi Tín ,mà gọi là già ...

__Tóm lại ,tôi muốn biết Ông Liên Thành sẽ có đối chất với Bùi Tín hay không và thời gian , ngày giờ ?? Vị nào rõ xin cho biết dùm . Đa tạ

[BaEd]

Đâu ông Ba Búa nêu thử chuyện gì quan trọng mà ông đòi quật mồ Hồ Chí Minh lên nói cho mọi người, trong đó có tôi, nghe thử xem nào.
(Đề nghị của tôi căn cứ và phát biểu của thành viên Ba Búa như sau: )

Nói thật nếu gặp đúng sự việc quan trọng thì cỡ như già Hồ người ta cũng còn muốn quật mồ lên để mà hỏi cho ra cớ sự nữa đó , chứ sá gì cỡ như Bùi Tín ,mà gọi là già ...

Cám ơn trước nhé,
BaEd.

Nói trước, tôi cấm ông không được chụp mũ tôi là CS đấy nhé.

[Ba Búa]

Đâu ông Ba Búa nêu thử chuyện gì quan trọng mà ông đòi quật mồ Hồ Chí Minh lên nói cho mọi người, trong đó có tôi, nghe thử xem nào.
(Đề nghị của tôi căn cứ và phát biểu của thành viên Ba Búa như sau: )

Cám ơn trước nhé,
BaEd.

Nói trước, tôi cấm ông không được chụp mũ tôi là CS đấy nhé.

Ngộ cho Baed nầy ! Ông cao giọng nghe có vẻ phách lối quá ! Ông lấy quyền gì mà cấm người khác hả ??? Chắc còn tưởng đang làm MOD sao ta ??!
Còn nếu kết luận ai làVC là dựa theo ý nghĩ lời nói của họ mà điểm mặt cho thiên hạ cùng thấy thôi ; mà cái bọn VC hay Việt gian cứ mở miệng là chụp mủ !

Còn câu hỏi của ông ở trên thì ông nên đọc lại cái câu của tôi viết mà ông quote đó dăm ba lần cho hiểu lời và cái ý của tôi đi rồi hãy hỏi nhé !
Trong đó cũng có hàm ý trả lời rồi đó,chắc ông cũng hiểu ?? !!

[SilverBullet]

Đâu ông Ba Búa nêu thử chuyện gì quan trọng mà ông đòi quật mồ Hồ Chí Minh lên nói cho mọi người, trong đó có tôi, nghe thử xem nào.
(Đề nghị của tôi căn cứ và phát biểu của thành viên Ba Búa như sau: )

Cám ơn trước nhé,
BaEd.

Nói trước, tôi cấm ông không được chụp mũ tôi là CS đấy nhé.

Kính chào tất cả,

Tui xin mạn phép trả lời dùm cho ông Ba Búa... Vì chuyện này thì ai ( là người VN) cũng đều biết rồi
Bên lề: Cho tui thì tui hơi nghi Baed là nguời Tàu (lao) quá chứ không phải & chưa đủ để là người CS đâu => không cần phải tốn tiền mua mũ và nếu tôi muốn thì Baed có "CẤM" được tôi không ? <= Chuyện "bullshit" mà cũng lên giọng "cấm"! Who do you think you are?

Liệt kê sơ sơ vài chuyện như ở dưới nhé:

- Thân quyến Nông thị Xuân (và có lẽ cả NTX) muốn hỏi tại sao lại NTX lại bị giết?
- Tăng Tuyết Minh muốn hỏi: Tại sao ông lại bỏ bê tui (TTM)!
- Mấy ngàn oan hồn của Huế và thân nhân muốn hỏi... Tụi tôi có tội tình chi? Và ông "giải phóng" cái kiểu chi mà tàn bạo và độc ác quá vậy?
- Hậu duệ của bà Cát Hanh Long (bà Năm) muốn hỏi : Tại sao HCM và phe phái CS có thể hành xử "vô ân bạc nghĩa" với bà ta như vậy?
- Vài trăm ngàn oan hồn trong CCRĐ và hậu duệ của họ chắc chắn cũng muốn hỏi.
- Vài trăm ngàn oan hồn thuyền nhân đang phiêu dạt trên biển Đông và hậu duệ của họ có lẽ cũng muốn hỏi.
.....

- Hậu duệ của cụ Phan bội Châu cũng muốn hỏi... có phải HCM bán PBC cho Pháp không?
- Hậu duệ của VNQĐD có lẽ cũng muốn hỏi .. có phải HCM bán họ (mật báo) cho Pháp không?
....

Và còn nhiều lắm,
Thực tế, thì HCM hiện giờ là cái xác khô chưa chôn => Kiểu cách nói "quật mồ để hỏi" mà Baed cũng không "thủng" đuợc thì đúng là "nomore -italy- ant".

Cho cá nhân, như một người VN, thí dụ như tôi muốn "đấu trên đài" cái xác khô đó thì là chuyện của tôi và tôi có "bổn phận" phải nói cho Baed nghe không?

Rủi như Baed có tò mò và muốn biết thì NHỚ phải hỏi lịch sự chút.... Không thì tôi sẽ dùng cách "đấu trên đài" với Baed luôn.

Nhân cách (nhìn qua văn phong) của Baed, thì nói thiệt, tôi ngữi chẳng nỗi. Cả ngàn bài đăng ở Vietland, kể cả của tụi Vẹm , chưa có cái post nào làm tôi muốn và phải đi thăm lăng bác trước rồi mới dám viết và posts "ý kiến phản hồi".

Muốn "đấu trên đài" với tôi không? Mọi mặt/ phương diện: văn, thơ, kiến thức tổng quát và chuyên môn ( chính trị, kinh tế, luật, kỹ thuật ...) kễ cả "võ" luôn.

SB aka Viên Đạn Bạc cẩn ( phím/ bút/ viết/.... và cả đạn luôn) .

[Ba Búa]

Cám ơn ông bạn đã trả lời dùm và dẫn chứng một số chi tiết .
Đọc qua tôi thấy bạn là Viên Đạn Bạc chứ hổng phải là Bạc Đạn đâu ? Nên "người ta" cũng hơi "rét "! .

[VuSJ]

...

VuSJ có hiểu cái ngu "không chừa cho người khác" của thằng hồ khg dzậy??????:D

Dzạ,

chắc là dzo tui quote ẩu làm sao đó nên chị hiểu lầm
tui nói nick ... Dac Trung :)

Còn thằng Henry Liếm ở SJ thì chị chẳng phải bận lòng
nó chỉ thì thụt với con vợ và đám nằm vùng, vc thôi

chớ đâu dzám vác xác ra chỗ đông người

[BaEd]

Thứ nhất, ông Silver là người "thần thông quảng đại" lắm, biết tất cả các ý muốn hỏi của những người đã chết, đại khái tại sao bà Xuân lại bị giết, bà Minh bị bỏ bê vân vân và vân vân.

Nói cho ông yên tâm để ông khỏi chụp mũ cho tôi là người Tàu là tất cả những câu hỏi của ông đều đúng.

Có điều tôi hỏi ngược lại ông là tất cả những người đó cùng là người cõi âm cùng với HCM, thế thì tại sao họ lại không tìm ngay ông Hồ mà hỏi dưới đó mà lại cần nhờ đến ông và ông Ba Búa quật mồ HCM lên mà hỏi?

Tội ác của ông Hồ so với những người đó là rất to lớn, nhưng là đối với những người đó, chứ nói cho cùng các ông là những kẻ vô can.

Tôi không biết ông là ai, nhưng đối với ông Ba Búa thì tôi có biết một chút: một cựu sĩ quan quân lực VNCH, một đội quân tuy không làm tròn nghĩa vụ bảo vệ miền Nam nhưng chính nghĩa của nó: Tổ Quốc-Danh Dự-Trách Nhiệm thì luôn chói sáng đời đời trong sử sách.

Người ta sẽ nghĩ gì khi một cựu quân nhân QLVNCH cầm xẻng đào mồ một người đã chết để hỏi tội ác của họ đã làm trong quá khứ.

Người Việt ta có câu, "nghĩa tử là nghĩa tận." Vua Gia Long đã từng bị hậu thế chê trách khi đào mả vua Quang Trung để trả thù riêng, dùng sọ của người để đựng nước tiểu. Hay ho gì lối trả thù lạc hậu thế hả các ông? Đó là khi vua Gia Long còn sống trong xã hội phong kiến, trong khi chúng ta đang sống trong thế giới văn minh.

Nhìn ra xa các nước khác, Staline gây ra bao tội ác với nhân dân Nga mà người Nga vẫn chưa đào mồ ông ấy. Lenin từng nhúng tay giết chết Sa Hoàng Nicolai mà người Nga vẫn chỉ đang bàn đem xác ông ta đi thiêu hay chôn.

Gần đây nhất, Khi Bin Laden ra tay cho nổ tung toà nhà thương mại Hoa Kỳ làm chết cả nghìn người, chính phủ Bush còn bảo vệ vợ con ông ta an toàn rời Mỹ, khi ông ta bị đội đặc nhiệm SEAL giết chết, xác ông ta còn được thuỷ táng.

Thế mà, hai ông, Ba Búa, Silver, những con người tự xưng mình đang đấu tranh cho dân chủ, lại hành động đê hèn, y như là CS khi cho dẹp nghĩa trang để lấy đất làm nhà. Chúng còn hơn các ông ở chỗ là ra thông báo giải toả. Còn các ông đơn phương đòi quật mồ người ta không thèm thông báo. Họ nhà Nguyễn Sinh còn đông ở Nghệ An kia, hai ông sẽ trả lời với họ ra sao?

May là đây chỉ là ý kiến đơn phương của các ông, chứ nếu mà phong trào dân chủ nói chung và Hội Cựu Quân Nhân QLVNCH mà cũng đồng tình với ý kiến này thì tôi không còn biết nói gì thêm nữa!

Tôi không can hai ông, trái lại, tôi mạnh dạn tặng cho hai ông thêm hai cái cuốc để công việc đào bới của các ông nhanh chóng thêm.

Trả thù như hai ông là kiểu trả thù hay ho nhất mà tôi thấy của những người mệnh danh là đấu tranh cho dân chủ trong thế kỷ 21 này.

Chúc hai ông thành công, thành công, đại thành công!

Sau post này tôi thấy không còn gì phải nói với hai ông nữa.

Nếu muốn tranh luận với tôi, xin hai ông mở thread khác vì nếu nói thêm nữa, tôi phải ói ngay vì sự ghê tởm của việc làm của các ông.

Chào kính trọng,
BaEd.

[dqtran]

Tội ác của Bùi Tín, cựu đại tá Cộng sản
Bài viết của Võ Tử Đản

Kính thưa qúi đồng hương tị nạn cộng sản
Thưa quý vị,
Chắc hẳn một số trong quý vị đã đọc được tin về buổi nói chuyện vào cuối tuần này tại San José của ông Bùi Tín, cựu đại tá quân đội nhân dân Việt cộng, cựu Phó tổng biên tập báo Quân Đội Nhân Dân Việt cộng, được thông báo dưới hình thức Thư mời của một nhóm 7 người đứng tên tổ chức. Ông Bùi Tín, một nhân vật không lạ với cộng đồng Việt tị nạn cộng sản tại hải ngoại và càng không xa lạ đối với tôi, Võ tử Đản, một cư dân tại San José, California. Không xa lạ, bởi vì, gia đình tôi là nạn nhân trực tiếp của ông Bùi Tín, 65 năm trước, khi ông ta ở lứa tuổi 19, 20 và là Đại đội trưởng đơn vị dịch hậu Việt cộng trong vùng Triệu Phong và Hải Lăng. Gọi là dịch hậu nhưng hoạt động chính của đám quân này là phục kích ám sát, giết người vô tội bị cộng sản kết án phản động. Thời gian này, Bùi Tín vừa mới được thâu nhận làm đảng viên cộng sản chưa đầy một năm nên đã “hừng hực” (ngôn ngữ của Bùi Tín trong Hoa Xuyên Tuyết) xông pha lập công với Đảng, bằng những hành động giết người không gớm tay. Bùi Tín giết người đúng như “chỉ thị” của đàn anh Tố Hữu trong câu thơ, “Giết, giết nữa bàn tay không ngừng nghỉ…”!
Câu chuyện ông Bùi Tín giết cha tôi, ông Võ Bào, hai người chú tôi Võ Sỏ, Võ Liêu và một số người dân Quảng trị vào năm 1947-48, tôi đã viết lại với đầy đủ chi tiết và phổ biến 10 năm trước đây. Cho đến bây giờ, mặc dầu tuổi đời đã 82, tôi vẫn không bôi xóa được cảnh tượng ghê rợn, thê thảm trong một đêm trăng nhiều mây mù của trung tuần tháng 3 năm 1947, tại làng Nại Cửu, xã Phong La (nay là xã Triệu Đông), quân Triệu Phong. Ông Bùi Tín, với đôi mắt rực lửa căm thù, dùng báng súng Sten đập mạnh vào người ông thân sinh tôi 5 lần đến gục ngã, sau khi 2 tên tự vệ của Bùi Tín dùng mã tấu chém xối xả vào thân, vào mặt. Biết cha tôi đã chết, Bùi Tín dùng chân đá xác ông xuống sông Vĩnh Định, nơi này cách chỗ cư ngụ của cha tôi khoảng 100 thước. Máu cha tôi đã loang chảy khắp bến đò ngang! Toàn thân tôi tê liệt, đứng như trời trồng, khi chứng kiến cảnh tượng dã man này và bất lực nhìn cha mình gục chết trong hận uất! Câu nói của Bùi Tín trước khi hành quyết cha tôi vẫn còn vang vang trong đầu: “Tao là Bùi Bằng Tín (Bùi Tín) con Bùi bằng Đoàn, từ Quảng Ngãi ra đây mà mày còn làm nô lệ lần thứ hai." Cho đến chết, tôi không bao giờ quên câu nói và thái độ của kẻ sát nhân Bùi Tín. Trong lúc hăng say với “chiến công” giết người không một phương tiện tự vệ tối thiểu, Bùi Tín đã đã sung sướng, mãn nguyện hô to tên mình và tên kẻ sinh ra mình như một vòng hoa chiến thắng cho dòng họ Bằng đoàn! Y cũng đã xảo quyệt che đậy xuất xứ của đơn vị mình bằng nhóm từ “từ Quảng Ngãi ra đây”! Sau này, tôi được biết, thảm hoạ xãy đến cho cha tôi là vì ông là đảng viên Việt Nam Quốc Dân Đảng. Ý thức được bổn phận người trai thời loạn, cha tôi đã tích cực tham gia vào các tổ chức chống thực dân Pháp và cũng đã góp nhiều công sức cho công cuộc cách mạng mùa Thu, trong thời kỳ phôi thai. Khi tổ chức Việt minh ló đuôi chồn cộng sản qua hành động tiêu diệt các phần tử thuộc các đảng phái Quốc gia, ông thân sinh tôi đã dứt khoát từ bỏ trở về với các hoạt động của Việt Nam Quốc Dân Đảng. Vì vậy, Bùi Tín đã lên án cha tôi “mày còn làm nô lệ lần thứ hai”!
Hiện tại, ngoài tôi ra còn có hai nhân chứng đã mắt thấy, tai nghe lời kết án và hành động sát thủ dã man của Bùi Tín. Họ vẫn còn sống, ông Võ Di ở tại làng Nại Cửu và ông Trần Cận (một trong 6 tên tự vệ đã cùng đi với Bùi Tín đêm hôm đó) ở tại Thị xã Đông Hà, Quảng trị.
Mấy hôm trước đây, qua một cá nhân thuộc nhóm 7 người đứng ra tổ chức buổi nói chuyện, Bùi Tín đánh tiếng mời tôi đến tư gia một vị trong Ban tổ chức để gặp mặt hầu giải quyết mối thù giết cha ngày xưa. Ở tuổi 85, Bùi Tín thật sự sám hối chăng? Bùi Tín muốn gặp tôi để tha thiết van xin tha tội trong muộn màng? Tôi không nghĩ vậy, vì từ tuổi thanh niên cho đến ngày nay, ý thức hệ cộng sản đã trở thành hơi thở luân lưu trong buồng phổi Bùi Tín, đã trở thành một loại hồng huyết cầu trong máu, chảy qua tim và ngược lên khối óc Bùi Tín. “Cứu cánh biện minh cho phương tiện”, người cộng sản dùng câu châm ngôn này để giết người, cướp của và tình cảm hối hận không bao giờ xuất hiện trong tư duy của chúng. Vì vậy, tôi đã từ chối.
Lần thứ hai, tôi lại được đánh tiếng mời lên đài phát thanh để khơi lại vết thương lòng sau bao năm vẫn còn rỉ máu. Để chi vậy? Để ông Bùi Tín có cơ hội “đấu khẩu” với tôi? Tuy đã già, tôi vẫn chưa đến độ lú lẫn để quên cá nhân ông Bùi Tín là một người sống bằng miệng lưỡi và ngòi bút. Chính miệng lưỡi đã đưa ông lên đài danh vọng trong hàng ngũ quân đội nhân dân Việt cộng; ông cũng đã từng theo học tại các trường đào tạo cán bộ tuyên truyền từ Đông sang Tây trong thế giới các nước cộng sản. Kiến thức ông Bùi Tín đã được trang bị tận răng với những thủ đoạn và mánh lới gian xảo trong tuyên truyền của người cộng sản Quốc tế. Thử hỏi, một người cán bộ hành chánh Việt Nam Cộng Hòa (VNCH) cấp thấp như tôi làm sao có đủ kinh nghiệm và khả năng để tranh luận với một cán bộ tuyên truyền đã thành tinh như Bùi Tín? Hơn thế nữa, nhân chứng cuộc thảm sát cha tôi ở hai phía vẫn còn tại thế và việc kiểm chứng không là chuyện thiên nan, vạn nan, trong thời đại chúng ta. Vì vậy, tôi đã không nhận lời tham dự cuộc tranh luận.
Tôi không bao giờ tin rằng ông Bùi Tín đã thức tỉnh và đã sám hối về những hành động giết người không chùn tay, mấy mươi năm trước, trong đó có cha tôi. Việc gặp mặt ông Bùi Tín để ông ấy có cơ hội “thanh minh, thanh nga”, hoặc nói lên lời tạ lỗi bâng quơ, đối với tôi không phải là sự việc cần thiết trong lúc này. Dầu đã bước qua lứa tuổi “thất thập cổ lai hi”, tôi vẫn không quên bổn phận của một người dân đối với tình trạng lầm than của đất nước -Quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách. Điều cần thiết hiện tại là chúng ta nên cùng nhau nhận định kỹ những hành động đã, đang và sắp làm của ông Bùi Tín. Bởi vì hiện tại, ông ấy đang đi “du thuyết” và buổi nói chuyện sắp tới tại San José là một cơ hội cho ông ta hòa điệu với chuyến đi của Ủy viên trung ương đảng Đào Ngọc Dung, trong tiến trình “triển khai” Nghị quyết Trung ương 4 về xây dựng và chỉnh đốn Đảng.
Nghị quyết 36 của Việt cộng, với một ngân khoản to lớn, được đem ra thực thi tại hải ngoại mấy năm nay, mà đối tượng chính là các cộng đồng tị nạn cộng sản khắp năm châu. Hệ lụy của Nghị quyết 36 là tình trạng Lục Súc Tranh Công. Những khuôn mặt đội lốt Quốc gia ngày trước, nay đã hiện nguyên hình, tranh nhau ca tụng, nâng bi con người và chế độ cộng sản tại Việt nam. Bọn người này đã tạo ra một tình trạng hỗn mang trong các cộng đồng người Việt. Trên phương diện văn hóa, một số cây viết tên tuổi, qua báo chí và sách vỡ, đã muối mặt ca tụng giao lưu để chỉ xin bố thí cho đặc ân được in sách trong nước! Về phía văn nghệ, văn gừng, việc bao thầu, cổ suý cho sự xâm nhập ồ ạt các đoàn văn công đã được hệ thống hóa, chưa kể sự trơ trẻn của đám xướng ca vô loại vượt biên, vượt biển tránh họa cộng sản năm nào, nay lại trở về đóng vai trò văn công, hót những lời ca ve vuốt đám cán ngố. Thậm chí có em lại bán cả tư cách, ca hát, múa may, nhảy nhót, hầu hạ đám Việt cộng tép riu tại các sứ quán Việt cộng. Trên phương diện sinh hoạt cộng đồng, miếng mồi Nghị quyết 36 đã tạo ra tình trạng tranh chấp giữa cá nhân với cá nhân, giữa đoàn thể với đoàn thể và trò ma mỵ được áp dụng qua thủ đoạn mua chuộc, vu khống, bôi bẩn và chụp mũ…May mắn thay, lòng kiên trì, sắt son trong công cuộc chống cộng của đa số đồng bào đã giúp cho chính nghiã Quốc gia vẫn còn tồn tại và ngọn cờ vàng ba sọc đỏ vẫn còn ngạo nghễ tung bay trên các đường phố hải ngoại trong các lần lễ lạc.
Trở lại trường hợp Bùi Tín, có người cho rằng hành động chà đạp lên hay xé bỏ đi thẻ đảng viên cộng sản của Bùi Tín đủ chứng tỏ y đã “thức tỉnh” và việc chống đối đám cầm quyền cộng sản tại Việt nam là điều đáng được ca tụng. Đúng, Bùi Tín bằng ngoài bút đã viết ra những chỉ trích tội ác và sai lầm của đám cán bộ lãnh đạo hiện tại và trước đây; tuy nhiên, các sự kiện Bùi Tín đưa ra đều đi sau những tố giác của các nhà đấu tranh trong nước. Bùi Tín có “thức tỉnh” không? Chắc chắn là không. Hành động xé thẻ đảng viên cộng sản không có gì là ghê gớm cả, vì thẻ đảng được ấn ký bởi những con người mà Bùi Tín chống đối và bọn người này luôn cả Bùi Tín, sau khi chiếm miền Nam, đã bôi mặt đá nhau ra gì vì tranh giành miếng đỉnh chung! Nếu Bùi Tín “thức tỉnh” thật sự thì đã không cho ra đời hai tác phẩm Hoa Xuyên Tuyết, Mây Mù Thế Kỷ, biểu hiện cái đỏm dáng của một người rơm và lồng vào đó là lời ca tụng chế độ miền Bắc, lăng nhục miền Nam kéo dài cả ngàn trang! Cũng như Dương Thu Hương “tôi không bao giờ từ bỏ đội ngũ người cộng sản” (Tự bạch Về Tiểu Thuyết Vô Đề), Hồ Chí Minh vẫn là thần tượng muôn đời của Bùi Tín, của bọn người tự xưng là “người cộng sản thức tỉnh, phản kháng”!
Nếu thật sự thấu hiểu được sự tàn độc và nguy hại của ý thức hệ cộng sản đối với dân tộc, thái độ gọi là “thức tỉnh” của Bùi Tín đã khác đi chứ không vênh váo, tự đắc trong bao năm nay. Và hơn ai hết, Bùi Tín đã không cùng với đám trí thức “chồn lùi”, trong đó có Bùi duy Tâm, Trần văn Ân, kêu gọi xóa bỏ hận thù, góp công xây dựng đất nước, khi chân ướt chân ráo đến San Francisco năm 1991. Nhóm người gọi là trí thức này là nhóm đầu tiên mạnh miệng đưa ra quan điểm, hủy bỏ lá cờ Quốc gia nền vàng ba sọc đỏ. Chúng bị đồng bào hải ngoại chống đối mãnh liệt nên đã thụt vòi. Trong khi đó Bùi Tín lại hổ trợ cho ý tưởng bệnh hoạn này ở trang 54, trong Mây Mù Thế Kỷ:
“Ngay một số trí thức từng ở trong chính quyền miền Nam (cở Trần văn Ân, Bùi duy Tâm –chú thích của người viết) cũng tỏ ra phủ nhận bộ máy lãnh đạo của chế độ VNCH trước đây và phủ nhận cả lá cờ vàng ba sọc đỏ. Nhiều người trước kia đã là viên chức cao cấp trong chính quyền miền Nam đã nói với tôi: ‘Chúng tôi muốn quên lá cờ vàng ba sọc đỏ ấy đi vì nó tiêu biểu cho một chế độ quan liêu, quân phiệt, tham nhũng và thối nát, chúng tôi không muốn thừa nhận lá cờ ấy.” (!)
Bùi Tín cũng đã lăng nhục Quân Lực VNCH bằng những giòng chữ ở trang 32, trong Mây Mù Thế Kỷ:
“...Trước nhân dân và cả nước Việt Nam, trước dư luận quốc tế, quả thật là có quá nhiều khó khăn, khi muốn dành cho quân đội ấy (QL/VNCH –chú thích của người viết) những chữ “yêu nước”, “chính nghiã” khác với Quân Đội Nhân dân Việt Nam (cộng sản-chú thích của người viết)…”
Tôi trích hai đoạn văn của Bùi Tín trong Mây Mù Thế Kỷ như là phần kết của bài viết này; đồng thời, cũng xin được gửi đến 7 người đứng ra tổ chức buổi nói chuyện cho Bùi Tín hai câu hỏi:
“Trong số quý vị cũng có người đã từng, hoặc là cựu quân nhân, cựu cán bộ, cựu công chức thuộc hai chế độ Cộng hoà miền Nam, quý vị nghĩ gì về những lời bôi bác của Bùi Tín đối với tập thể quân đội đã đem máu xương đánh đổi hai chữ Tự Do cho miền Nam trong suốt 30 năm (1945-1975) và sự an bình, hạnh phúc cho quý vị và gia đình hôm nay, nơi xứ người?
Quý vị nghĩ gì về nhân vật quý vị mời đến để học hỏi về tình hình đất nước và thế, lực đảng CSVN lại là kẻ đã phỉ báng lá cờ mà hoặc cha ông, anh em, bạn bè của quý vị đã đổ máu xương để bảo vệ?”
Dĩ nhiên, tôi biết là mình sẽ không nhận được câu trả lời thoả đáng, trừ khi, theo mơ ước của tôi, quý vị đang “giăng bẩy” một tên “ngụy thức tỉnh” trong chiếc nôi chính trị của người Việt tị nạn cộng sản tại Thung Lũng Hoa Vàng.
Nếu quý vị muốn được cập nhật về tình hình đất nước hằng ngày, muốn biết “Thế và Lực” của bọn cướp Việt cộng hiện tại, không gì mau chóng và ít tốn kém bằng theo dõi các Mạng lưới điện toán toàn cầu. Qua đó, không cần phải tốn tiền mời tên sát nhân Bùi Tín làm thầy dùi, đưa quý vị vào mê hồn trận, quý vị cũng biết được thái độ nô lệ của tập đoàn cộng sản đối với móng vuốt xâm lăng của đám Chệt phương Bắc, tình trạng hành hung dân oan đi khiếu kiện đòi lại đất hương hỏa, thảm cảnh của những nhà tu hành bị đàn áp…
Cuối cùng, xin lưu ý quý vị, chúng ta đã bước vào Thế kỷ thứ 21 và đang ở vào Thời kỳ Tin Học!

Trân trọng kính chào,
Võ tử Đản
San José ngày 19 tháng 6 năm 2012

[dqtran]

“Mày Tên Gì?”
Bài viết của Hoàng Long Hải

Tiếng Việt nghĩa lý rất rõ ràng, nhất là về thứ bậc, trên dưới đâu vào đó. Vợ kêu chồng bằng anh. Chồng kêu vợ bằng em. Khi chồng kêu thì vợ dạ. Cả tiếng anh và dạ cho thấy người chồng lớn hơn người vợ. Chồng là anh, vợ là em!
Cha mẹ gọi con bằng con. Con thì “thưa ba, thưa má” và xưng con. Với ông bà thì xưng là cháu, với anh chị thì xưng là em…Với người trong máu mũ huyết tộc, bà con thì theo vai vế mà xưng, gọi: Cậu, mợ, o (cô) dượng, bác chú thím thì xưng là cháu…
Bạn bè thân thiết thì gọi mày tao chi tớ…
Với người lạ lớn tuổi thì gọi bằng ông, bà, xưng cháu hoặc tôi. Ngang tuổi thì gọi bằng anh chị, xưng tôi hoặc em. Nhỏ tuổi hơn thì gọi bằng em, cháu…
Với người già hoặc già lắm, muốn tỏ lòng tôn kính thì gọi cụ, ông cụ, bà, bà cụ… (ngôi thứ ba). Khinh thường thì gọi bằng thằng, thằng chả, con mẹ, con mẹ ấy (ngôi thứ ba), trẻ thì gọi bằng thằng: thằng nọ thằng kia…
Dùng mày, tao có hai trường hợp: bạn bè thân thiết chí cốt như nói ở trên; còn ngoài ra thì để tỏ ý khinh thị, ghét, coi thường. Với thằng chăn trâu, ông ăn mày thì người ta gọi bằng mày, xưng tao: “Mày làm gì ở đây?”, “Mày cút khỏi mắt tao!”
Cách gọi chứng tỏ được sự tôn trọng hay coi thường,không tôn trọng hoặc sự khinh ghét
Cách gọi của người Việt Nam, mỗi nơi mỗi khác. Người miền Trung, người Huế, gọi một cách bình thường như tôi vừa trình bày ở trên. Vào miền Nam, tôi hơi lạ cách gọi của mấy “lơ” xe đò: “Bà con cô bác lên xe lẹ lên, tới giờ rồi!” Ai mà họ gọi là bà con cô bác? Ai là bà con (có huyết tộc). Ai là cô? Ai là bác? Về tới miền Tây Nam Bộ thì rõ hơn: Dù lạ, dù quen, những người trẻ gọi các người lớn tuổi hơn bằng chú, bằng dì, theo nghĩa “bà con”.
Té ra trong cuộc Nam Tiến, người ta bỗng thấy sợ khi tới vùng đất mới. “Tới đây đất nước lạ lùng, Nghe con chim kêu cũng sợ, con cá vùng cũng kiêng” nên họ sinh ra tâm lý tìm tới nhau, gần nhau hơn để bớt đi nỗi sợ nơi xứ lạ: “con chim kêu, con cá vùng” từ đó mà nảy sinh gọi bằng chú, dì, cô hay anh em…
Người Miền Trung, nhất là người Huế, người có học, có đổ đạt, có bằng cấp thì rất lễ nghĩa, đúng với câu “Tiên học lễ, học hậu hoc văn.” Đặc biệt, đối với những người yêu nước, vì nước vì dân mà hy sinh, chịu tù tội, lưu đày, cực khổ thì người ta tôn trọng lắm.
Huế là nơi xung đột giữa Tây với ta. Ta là người Việt Nam, - xin đừng hiểu méo mó triều đình không phải là của ta! - Thời kỳ đó, văn hóa đó, dân tộc đó thì vua là dân tộc, là đất nước. Vì vậy, ông vua theo Tây là ông vua bán nước. Ông vua chống Tây là ông vua yêu nước.
Chuyện thằng tướng Tây De Courcy, ỷ có tàu sắt súng đồng, khinh mạn triều đình Huế quá lắm, khiến người Việt ai cũng bất mãn; chuyện ông vua Hàm Nghi bị bắt ở Nghệ Tĩnh rồi giải về giam ở Huế, chuyện ông vua Thành Thái bị truất ngôi, ông vua Duy Tân bị đày làm náo động lòng người Huế dữ lắm. Gần nửa thế kỷ sau khi ông Duy Tân bị đày, tôi đến Huế, vẫn còn nghe các bạn học trò, hướng đạo, các thầy cô và người Huế nói về những biến cố ngày xưa ấy.
Họ nói với nhau, với tôi chỗ giam vua Hàm Nghi trong thành Mang Cá hay ngôi chùa vua Duy Tân trốn lên trên ấy, hay chuyện ông già Bến Ngự, lăng cụ Phan, trụ sở tòa báo Tiếng Dân của cụ Huỳnh thúc Kháng ở đường Hàng Bè, v.v…
Những câu “Đày vua không Khả...”, “Chiều chiều trước bến Văn Lâu…” hoặc “Chiều chiều ông Ngự ra câu…” đều bày tỏ lòng kính trọng của người dân đối với người yêu nước, dù người đó là vua, là quan hay dân thường.
Ở Huế nhiều người biết cụ Tuần Chi, tức là cụ Tuần vũ Nguyễn Đình Chi, (phu quân của bà Tuần Chi hay còn gọi là Tùng Chi, nguyên hiệu trưởng trường Đồng Khánh, Huế). Khi ông làm tuần vũ Quảng Ngãi, đọc lời khai một người tù mới bị bắt, tên là Hoàng Đức Nậy (trước 1975, ông nầy là ủy viên trung ương đảng Cọng Sản Việt Nam), con cụ Cử Hoàng Đức Cự bạn đồng liêu với ông, bèn gọi ông Nậy lên rồi tha về. Ông Nậy bấy giờ là đảng viên đảng Cộng Sản. Tuy nhiên, hồi ấy, người ta không phân biệt ai thuộc đảng nầy, ai thuộc đảng kia, ai Quốc Gia, ai Cộng Sản. Người ta gọi chung là “Người làm Cách mạng”, gọi như thế để tỏ lòng tôn kính, tránh dùng tiếng chống Pháp, “e ngại” với chínnh quyền thực dân. “Người làm cách mạng” là người chống Pháp giành độc lập. Người dân tôn trọng và yêu mến tất cả những “người làm cách mạng” đó. Ai bị tù, không bị người ta gọi một cách khinh miệt là người tù hay thằng tù. Cụ Tuần Chi tha cho ông Nậy vì ông Nậy là “người làm cách mạng” chứ không phải ông Nậy là đảng viên đảng Cộng Sản, thêm một lý do nữa là vì ông Nậy là con của người bạn ông. Việc làm của cụ tuần Chi có thể bị Tây bắt tội.
Cũng trong ý nghĩa bày tỏ sự tôn kính đó, người ta gọi cụ Phan Bội Châu một cách tôn kính là Cụ Phan, cụ Huỳnh Thúc Kháng là cụ Huỳnh, cụ Ngô Đức Kế, cụ Ngô Đình Diệm là cụ Ngô, và cả ông Hồ Chí Minh, thời kỳ 1945, 46 là cụ Hồ.
Người Tây phương, người Tàu thì khác. Người Pháp, người Mỹ gọi ông bà, cha mẹ, anh chị người lạ người quen thì gọi là Vous hay You, tự xưng là Je hay I. Tiếng Tàu thì Ngộ, Nị tuốt luốt, già trẻ, trong ngoài đều như nhau.
Ý nghĩa tiếng Vous hay You rất phổ quát và phức tạp. Tự điển ghi như sau:Vous:(đại từ) anh, chị, ông, bà...; các anh, các chị, các ông, các bà...You:(đại từ) anh, chị, ông, bà, ngài, ngươi, mày; các anh, các chị, các ông, các bà, các ngài, các người, chúng mày. Vous, theo tiếng Pháp, gọi chung, dù là ông bà cha mẹ, là anh chị, mày tao. Khi dịch, cứ theo ý nghĩa nội dung câu chuyện mà dịch thành ông bà hay mày tao, tỏ ý khinh thị hay tôn kính như thế nào cũng được.
Trong cuốn “Tự Phán” của cụ Phan Bội Châu, - cuốn hồi ký cụ Phan viết về cuộc đời cụ và tự phê phán xấu tốt, hay dở -. Cụ có thuật lại việc cụ bị bắt ở Thượng Hải năm 1925, đem về Hà Nội rồi bị đưa ra Hội Đồng Đề Hình để xét lại cái án của cụ. Trước đó cụ đã bị Tây xử tử hình vắng mặt. Khi ra tòa, dĩ nhiên quan Tây ngồi ghế chánh án, ông Bùi Bằng Đoàn làm thông dịch viên.
Quan Tây hỏi:
- “Comment vous appelez vous?”
Ông Bùi Bằng Đoàn dịch là:
- “Mày tên gì?”
Ông Bùi Bằng Đoàn dịch chữ Vous là mày. Nghe có được không?
Có người cho là không được; trong đó có tôi!
Tôi đọc cuốn “Tự Phán” của cụ Phan, khoảng năm 1956, do nhà Anh Minh xuất bản. (1) Tôi ngạc nhiên, bất mãn về chữ mày đó, do cụ Phan tự tay viết lại trong sách. Biết thì biết vậy nhưng quên thì không quên. Mới đây, đọc Việt Thường, thấy ông nhắc lại việc nầy, tôi rất thích thú. Cái ông Việt Thường nầy cũng lạ! Cái gì ông cũng nhớ mà sao nhớ dai thế? Ông ta đọc “Tự Phán” lúc nào nhỉ? Cuốn “Tự Phán” chỉ mới xuất bản lần đầu tiên sau khi nước Việt Nam bị chia cắt năm 1954. Không lý Việt Cộng cũng cho phổ biến cuốn sách ấy ở ngoài Bắc để khen ông thông dịch viên Bùi Bằng Đoàn dịch “hay”?
Năm 1904, sau khi “vào Giám” (Vào Giám là vào học ở Quốc Tử Giám”, cụ Phan tìm cách kết hợp những người yêu nước. Kể từ đó cho đến khi bị bắt năm 1925 là một khoảng thời gian dài 20 năm, cụ có rất nhiều hoạt động chống Pháp. Cụ là nhân vật chính trong số các ông như Tiểu La Nguyễn Thành, Kỳ Ngoại hầu Cường Để, Thượng thư Hồ Lệ, Thượng thư Nguyễn Thông, Tây Hồ Phan Chu Trinh, Thái Xuyên Trần Quí Cáp, Thạnh Bình Huỳnh Thúc Kháng, v.v…thành lập Duy Tân hội, lãnh đạo Phong Trào Đông Du, tác giả rất nhiều thơ văn kêu gọi lòng yêu nước của dân chúng như Á Tế Á, Lưu Cầu huyết lệ tân thư, v.v… trong nam ngoài bắc, ai cũng biết tiếng tăm của cụ. Cái tiếng ấy lớn lắm đến nỗi Hội Nhân Quyền Pháp phải can thiệp vào cái án của cụ.
Không lý ông Bùi Bằng Đoàn không biết cái tiếng tăm ấy của cụ Phan mà dùng tiếng mày một cách khinh thị để dịch chữ vous của quan Tây? Cụ Phan là người yêu nước, hoạt động cách mạng vì nước, vì dân, ai cũng kính trọng, sao gọi là mày? Cho dù Tây nó có gọi là mày đi nữa, tại sao không dịch là ông. Sợ mất lòng Tây hay muốn dịch cho đúng ý chủ?
Vậy lý do chính để ông Bùi Bằng Đoàn dịch như thế là cái gì?
Có phải dưới con mắt của ông Bùi Bằng Đoàn, cụ Phan là “thằng làm giặc”, dám cả gan chống lại “nước Đại Pháp” nên phải dịch là mày?
Có phải ông Bùi Bằng Đoàn nịnh Tây, giả bộ miệt thị cụ Phan để quan “nước Đại Pháp” vừa lòng?
Không chắc ông Bùi Bằng Đoàn dám miệt thị cụ Phan là thằng giặc. So với cụ Phan là người yêu nước thì ông Bùi Bằng Đoàn chẳng là cái thá gì cả!
Có lẽ ông cũng biết quá rõ cụ Phan là người yêu nước, nhưng nếu dịch là “Anh tên gì? hoặc “Ông tên gì?” thì sợ quan “nước Đại Pháp” sẽ không vừa lòng, không chứng tỏ được lòng trung thành, khuyển mã và ngưỡng mộ của ông với “nước Đại Pháp”.
Một trí thức như ông Bùi Bằng Đoàn, một nhà khoa bảng, ông biết hết, biết tất, dù ông có kính nể cụ Phan bao nhiêu đi nữa, ông cũng dấu kín trong lòng. Ông Bùi Bằng Đoàn phải chứng tỏ cho “chủ Pháp” biết ông ghét “thằng giặc” ấy vì nó dám chống lại “nước Đại Pháp”, là “mẫu quốc”, chứng tỏ cho “chủ Pháp” biết ông chống lại “thằng giặc”, không theo nó bao giờ để ông được “nước Đại Pháp” chiếu cố tới vinh hoa phú quí mà ông thèm muốn!
Quả thật ông Bùi Bằng Đoàn là người thông minh khác thường, vạch được hoạn lộ cho ông. Sau vụ xử án Phan Bội Châu, trong khi cụ Phan thì bị tù, bị giam lỏng ở Bến Ngự thì đời ông Bùi Bằng Đoàn lên hương lắm, lên tới chức thượng thư bộ hình để xử tội những người làm cách mạng chứ không tha về như ông Tuần vũ Nguyễn Đình Chi đã tha cho ông Hoàng Đức Nậy.
Sau tháng 8 năm 1945, ông Bùi Bằng Đoàn theo ông Hồ Chí Minh, và đời cũng lên hương một lần nữa, tới chức Phó Chủ tịch Quốc Hội (bù nhìn, phải không nhỉ?!!).
Theo tử vi thì người ta có tuổi và mạng. Tôi không rõ ông Bùi Bằng Đoàn tuổi con gì, nhưng có lẽ ông mạng thủy, cốt con lươn. Con lươn đầu trơn, chui đâu cũng lọt.
Con người như thế, mai mốt đây, lỡ khi tôi gặp ông Bùi Bằng Đoàn dưới âm phủ, tôi hỏi “Mày tên gì?” thì ông Bùi Tín có tức giận tôi không nhỉ?

hoànglonghải

(1) Nhà Anh Minh ở đường Phan Bội Châu, Huế. Tên nôm na đường phố nầy là Ngã Giữa. Thời “quốc trưởng hồi loan” thì đổi là đường Gia Long. Khi cụ Ngô mới về làm thủ tướng, lại đổi tên là đường Phan Bội Châu. Nhà Anh Minh, do ông Hoàng Văn Thành - họ tên tôi nhớ không chắc đúng! - trông coi, chuyên xuất bản những sách do cụ Phan viết. Ông Hoàng Văn Thành là một đồng chí và người cùng quê với cụ Phan. Khi ông đi tù Côn Đảo được tha, thay vì về quê ở Nghệ An, ông ở lại Bến Ngự, nhà cụ Phan bị giam lỏng. Đến khi cụ Phan qua đời năm 1941, ông vẫn tiếp tục ở đó chăm sóc phần mộ và hương khói. Khi cụ Ngô về làm thủ tướng thì những người theo cụ Ngô như cụ Võ Như Nguyện, Ngô Đình Thảng, Huỳnh Hữu Hiến, được ông Ngô Đình Cẩn hỗ trợ, thành lập nhà xuất bản Anh Minh, giao cho ông Thành trông coi. Được mấy năm, nhà xuất bản nầy cũng dẹp tiệm sau khi những người theo cụ Ngô khi cụ còn “lê gót nơi quê người” (lời bài ca suy tôn Ngô Tổng Thống của nhạc sĩ Nguyễn Hiền) cáo lui về vườn theo gương Phạm Lãi.

Hoàng Long Hải

[NhaTrang]

Xin trích 1 phần BT viết về cha mình:

Tôi xin nói rõ Cha tôi khi làm thượng thư bộ Tư pháp 10 năm dưới triều Bảo Đại không hề xử 1 vụ án chính trị nào, vì ở Protectorat d' Annam, tất cả án chính trị - an ninh đều do sở An ninh của Toà Khâm sứ Pháp phụ trách - Service de Sureté de la Résidence d' Annam, do viên Khâm sứ Pháp điều hành. Cha tôi xét xử hàng nghìn vụ toàn là vụ hộ, về tranh danh ruộng đất, kế thừa tài sản, xung đột làng xóm, gia đình ...

Tôi không dám khoe, nhưng Cha tôi nổi tiếng nhất là liêm chính, chỉ một nhà nhỏ 3 gian ở quê. Ông Ngô Đình Địệm và Cha tôi cùng được chọn năm 1933 vào chính phủ Bảo Đại khi mới trên dưới 40 tuổi là do học lực và liêm chính, thay cho các Cụ Thượng cũ đã trên 70, như Cụ Nguyễn Hữu Bài, Cụ Tôn Thất Hân.

Cha tôi đậu Cử nhân nho học khi 17 tuổi, vào trường Hậu bổ học tiếng Pháp, chậm 1 năm nhưng tốt nghiệp Thủ khoa, do Cụ Trần Văn Thông làm hiểu trưởng, Cụ Tr V Thông sau làm Tổng đốc Thái bình, là thân sinh Lsư Trần v Chương, là ông nội bà Lệ Xuân. Sau này khi Cha tôi làm thượng thư, khi gặp Cụ Tv Thông vẫn vái ba vái từ xa dù là phẩm trật cao hơn.


Link: http://thongtinberlin.de/allg/nhabao...andinhngoc.htm


Con viết hay, viết tốt để tôn vinh bố mình thì là con ngoan nhưng nếu nói không đúng sự thật thì lại làm xấu bố mình vì đã sanh ra tên nói láo.