+ Reply to Thread
Page 2 of 3 FirstFirst 123 LastLast
Results 11 to 20 of 22

Thread: Đại sứ Nga vưà bị bắn chết ở Thổ Nhĩ Kỳ

  1. #11
    Member TuDochoVietNam's Avatar
    Join Date
    11-08-2010
    Location
    Texas
    Posts
    1,412
    Quote Originally Posted by Nguyễn Mạnh Quốc View Post
    và phương thức sau cùng là thâu gom để tránh lây lan phá hoại.. điều này, xin hăy liên tưởng tới thời kỳ 1945 sau Trân Châu cảng, dân Nhật cũng đă bị đi tập trung và sống trong riêng một khu cấm ; INTERNMENT..

    Khó khăn nhất là làm sao xoá được ảo ảnh của mê tín dị đoan, và giải hoá độc tố tuyên truyền huyền hoặc . Làm sao để cho dân theo Hồi giáo hiểu được sinh mạng là quí, c̣n như hy sinh để sớm lên gặp đấng Allah th́ (dè dặt v́ tế nhị..) xin hỏi ;
    ......hăy chỉ cho thấy đáng Allah ngồi ở đâu ? thực tế có hay không?.
    Nếu anh hay chị không làm việc th́ đấng Allah có đưa cho miếng bánh để ăn không ? hay là anh chị phải có tiền mua bột, nặn thành bánh rồi nướng .. để có miếng bánh ăn cho đỡ đói !
    Có lẽ dù rằng đă già nhưng vẫn c̣n quí mến đến sinh mạng của con người. nmq xin lỗi đă co những lời, chữ gơ ra không làm quí Bạn hài ḷng.
    Xin hăy tha thứ cho kẻ già ./.
    Kính thưa ông NMQ. Tôi chỉ xin góp ư vvề 3 điều:
    1.- Ngoài vụ Hồ Chí Minh bắn đại bác giết dân Hà Nội, c̣n phải kể vụ Tết Mậu Thân. Cũng là tội ác của y.
    2.- Việc thực hiện tập trung dân Hồi như từng làm với dân gốc Nhật là bất khả thi trong chế độ tự do dân chủ của Mỹ. Họ đă phải lên tiếng xin lỗi và coi như một vết nhơ lịch sử. Ṿ thế, không thể tái diễn.
    3.- Dùng luận cứ bắt chứng minh sự hiện hữu của Allah, tôi e rằng sẽ có phản tác dụng (cũng như khi bọn CS từng dùng luận cứ này khi hỏi trẻ con cầu Chúa để có bánh kẹo hay cầu bác Hồ? vậy.) Những ǵ thuộc về đức tin th́ không lư giải bằng reasons!

  2. #12
    Member Le Thi's Avatar
    Join Date
    14-11-2010
    Posts
    1,039
    Không thể bài trừ ác nhân bằng cách trở thành ác nhân .

  3. #13
    Member TuDochoVietNam's Avatar
    Join Date
    11-08-2010
    Location
    Texas
    Posts
    1,412
    Quote Originally Posted by Le Thi View Post
    Không thể bài trừ ác nhân bằng cách trở thành ác nhân .
    Xin đồng ư với chị. Nhưng thực tế, đôi lúc cũng khó.
    Ḿnh giữ nguyên tắc nhân đạo là chính. Cố gắng hết ḿnh. Nhưng với pragmatism, th́ không dùng biện pháp mạnh, sẽ không chấm dứt việc ác kia. Nếu Mỹ không thả 2 trái bom nguyên tử ở Hiroshima và Nagasaki, không làm cho Nhật dầu hàng - Nếu không đánh bom Dresden và Bẻlin làm cho Đức hàng phục, th́ thưa chị, bọn phe trục c̣n giết bao nhiêu triệu người nữa? VNCH và Hoa Kỳ cũng v́ vấn đề nhân đạo mà không diệt được CS Hà Nội. Cứ đánh nửa vời, không dứt khoát, sợ bom đạn chết dân lành. Và cả nước VN sa vào địa ngục mấy chục năm nay.
    Than ôi. Cách ǵ cũng khó xử!

  4. #14
    Cổ Văn
    Khách
    Quote Originally Posted by Le Thi View Post
    Không thể bài trừ ác nhân bằng cách trở thành ác nhân .
    Đạo Phật đă ra đời hơn 25thế kỷ, khi mà nhân loại c̣n ít hơn bây giờ nhiều lắm, chỉ 1/10 chúng sanh so với con số loài người thời nay . Hơ 2500 năm Phật giáo ṛng ră phát triển, lấy ân báo oán .

    Từ Tây Tạng lan qua Trung Hoa, Hàn, Nhật . Từ Tây tạng xuống Miến Thái, Cambốt Lào . Sự thành công của ḷng từ bi quả hiếm hoi, chỉ hời hợt trong pahm. vi cứu tế, cầu an .
    Than ôi từ ḷng từ bi chuyển sang tranh đấu, hoặc chủ đích hoặc bị lợi dụng mũ áo nhà Phật , cac' vùng đất này trải qua bao nhiêu tang tóc .

    Cho đến ngày nay các đau khổ đó vẫn c̣n âm ỉ chỉ chờ cơ bộc phát, v́ đằng sau đó vẫn có những âm mưu lợi dụng, hô hào giải phóng, đ̣i quyền tự quyết như các nhóm thiểu số .

    Nh́n vào thực trạng của miền Nam VN, trước 1975 . VNCH thành công trong việc đối đăi các sắc dân thiểu số, chỉ có 1 đôi lần người Khmer với các sư săi tay cặp ổ bánh ḿ thịt (báo Chính Luận) đi biểu t́nh, chứ không có bạo loạn .

    VNCH cũng thành công trong việc trấn áp các cuộc nổi dậy của FULRO do bị giựt dây bởi Pháp, Mỹ .
    VNCH cũng thành công trong việc giải quyết Phât, giáo mang bàn thờ xuống đường .

    Nhưng VNCH thất bại với Phật Giáo khi hàng ngàn VC đội lốt sư tăng . Ḷng tư bi hỷ sả có thực sự ở những con người như Trí Quạng, Đôn Hậu hay không ?

  5. #15
    Chánh Nhân
    Khách
    Quote Originally Posted by TuDochoVietNam View Post
    VNCH và Hoa Kỳ cũng v́ vấn đề nhân đạo mà không diệt được CS Hà Nội. Cứ đánh nửa vời, không dứt khoát, sợ bom đạn chết dân lành. Và cả nước VN sa vào địa ngục mấy chục năm nay.
    Nếu ngày xưa chiụ thả bom Hải Pḥng thêm 1 ngày nưă , th́ đă không tốn hàng trăm ngàn sinh mạng cuả cả 2 bên , và chắc chắn sẽ không có ngày 30 tháng 4

  6. #16
    Member TuDochoVietNam's Avatar
    Join Date
    11-08-2010
    Location
    Texas
    Posts
    1,412
    Quote Originally Posted by Cổ Văn View Post
    Đạo Phật đă ra đời hơn 25thế kỷ, khi mà nhân loại c̣n ít hơn bây giờ nhiều lắm, chỉ 1/10 chúng sanh so với con số loài người thời nay . Hơ 2500 năm Phật giáo ṛng ră phát triển, lấy ân báo oán .

    Từ Tây Tạng lan qua Trung Hoa, Hàn, Nhật . Từ Tây tạng xuống Miến Thái, Cambốt Lào . Sự thành công của ḷng từ bi quả hiếm hoi, chỉ hời hợt trong pahm. vi cứu tế, cầu an .
    Than ôi từ ḷng từ bi chuyển sang tranh đấu, hoặc chủ đích hoặc bị lợi dụng mũ áo nhà Phật , cac' vùng đất này trải qua bao nhiêu tang tóc .

    Cho đến ngày nay các đau khổ đó vẫn c̣n âm ỉ chỉ chờ cơ bộc phát, v́ đằng sau đó vẫn có những âm mưu lợi dụng, hô hào giải phóng, đ̣i quyền tự quyết như các nhóm thiểu số .

    Nh́n vào thực trạng của miền Nam VN, trước 1975 . VNCH thành công trong việc đối đăi các sắc dân thiểu số, chỉ có 1 đôi lần người Khmer với các sư săi tay cặp ổ bánh ḿ thịt (báo Chính Luận) đi biểu t́nh, chứ không có bạo loạn .

    VNCH cũng thành công trong việc trấn áp các cuộc nổi dậy của FULRO do bị giựt dây bởi Pháp, Mỹ .
    VNCH cũng thành công trong việc giải quyết Phât, giáo mang bàn thờ xuống đường .

    Nhưng VNCH thất bại với Phật Giáo khi hàng ngàn VC đội lốt sư tăng . Ḷng tư bi hỷ sả có thực sự ở những con người như Trí Quạng, Đôn Hậu hay không ?
    Trích từ bài tham luận của Đỗ Văn Phúc về Phong Trào Hoà B́nh ở VN (từ trang 3 đến trang 7)


    The Peace Movements in South Vietnam in Mid-1960s

    Michael Do

    3.1. Buddhist movements.

    Vietnamese Buddhism claims that 80% of Vietnamese are followers of the religion.
    It’s not true. At any time, Buddhist followers only made up about 15-20% of the Vietnamese population. Most Vietnamese worshipped their ancestors and went to the temple as a traditional habit as they celebrated Christmas though they were not Christians.

    The South Vietnam of the twentieth century has often, and mistakenly, been called a Buddhist country. In a land with fifteen million people, there were between three and four million Buddhists and of these only about one half practiced the religion. (Moyar, 752)

    Buddhism in Vietnam was not well organized into a system like the Catholic Church. Up to 1960’s, there were no official Buddhist hierarchy to lead the church. Each pagoda belonged to a monk and had certain number of followers. It’ so simple that anybody could enter the temple, shaved his hair, put on the yellow robe and became a monk. That explains why the Communists could easily infiltrate into the Buddhist rank to take the lead. The phenomenon is even true in Vietnam today.
    Buddhism falsely accused President Diem administration of persecution and oppression. This was totally a hoax. President Diem, although a devout Roman Catholic, did a lot of favors to the Buddhism. The majority of members in his cabinet were Buddhists. During his presidency, tens of thousands of Buddhist temples were built or renovated. President Diem even donate a big lot of land to build the biggest temple that was named The Vietnamese National Temple (Việt Nam Quốc Tự) and it later became the headquarter of the Unified Buddhist Church (Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất).
    President Diem was a good man; he loved and dedicated his whole life for the interests of the country and the welfare of the people. He lived a simple and humble life as described by Geoffrey Shaw in his book The Lost Mandate of Heaven:

    The man was seeking political power not for his own aggrandizement but out of dedication to God and his fellowmen, whom he wished to serve” (p.36). Shaw also confirmed “Diem could never have attacked Buddhism as his critics have claimed; his Confucian ethic of honoring his parents and ancestors would not have permitted him to dishonor the Buddhism of his great-grandfather and other forebears” (p.39)

    Two of the biggest Buddhist temples in South Vietnam were An Quang and Xa Loi; in Central Vietnam were Tu Dam and Bao Quoc. The Buddhist An Quang was the aggressive faction that provoked the people into anti-government movements. Ấn Quang temples became headquarters of the militant monks such as Thich Tri Quang, Thich Tri Thu, and Thich Don Hau… . There, the monks met with the leaders of rebel students to discuss and plan the resistance. Also, during that time, they stocked the weapons and propaganda materials used in the riots.
    The Vietnamese Communists must have inserted agents into Buddhist rank. Vietnamese police reported a number of Buddhists when arrested, had no identity cards.

    Thus, the Buddhist struggle was only the tip of an iceberg. What lied beneath was a huge pre-mediated plan of the movement led by North Vietnamese Communists to overthrow the regime, creating a chaotic situation and paving way to the military offensive to seize South Vietnam.
    The Buddhist movement remained an active and powerful force in the years to come. Buddhist protesters often took to the street with the altars to block the traffics. Especially in 1965, during the rules of Generals Nguyen Khanh and Nguyen Van Thieu, Buddhism went too far from a religion to a political pressure group.

    3.1.1 Thich Tri Quang, the Man of Action

    In 1966, the most militant Thich Tri Quang, based in Hue City, the old capital of Vietnam, led a persistent movement against the government. The Vietnamese intelligent agency and police had some evidences that linked Tri Quang to the Communist cadres. They believed the Buddhist movement was a part of the Communist fronts beside the student movement and military activities.
    Tri Quang had served with the Vietnamese Communists during the 1st Indochina War. His brother was an official in the North Vietnamese government. During the Buddhist movement, his, this brother championed the Communist covert action programs in South Vietnam.
    In some provinces of Central Vietnam such as Da Nang, Hue, Quang Trị, Tri Quang formed the Struggle Committee (Ủy Ban Đấu Tranh ) backed by Youth Commandos (Đoàn Thanh Niên Quyết Tử). The later were armed with knives, sticks, and even with some rifles and grenades taken from the People Self-Defense Group (Nhân Dân Tự Vệ). Those commandos were assigned duties as spying, patrolling the neighborhoods, and guarding the altars they set on the streets. In fact, the whole region of 3 Northern provinces was under strict control by Buddhist militants.

    Some Buddhist protesters moved in military formations under the direction of whistles and drums, and they established elaborate defenses against government forces. The Buddhists clearly could not have developed such tactics on their own. (Moyar, p. 759)

    One thing to notice, the majority of Buddhists did not agree with the movement. But Tri Quang’s followers became very fanatic. They would not hesitate to carry out terror acts as the Communists had ever done to scare people. There were reportedly clashes between the Buddhist Commandos with the Catholic youth (that claimed the lives of twelve people) and even with government forces. In a large demonstration in late November 1964, the militant Buddhists became more violent. A mob consisting of militant Buddhists hurled rocks at policemen and hit them with clubs.
    The important members of Buddhist youth later, in Mau Than event, were also leading members of the Youth and Student Force for the Liberation of Hue. According to the US Embassy experts, the less senior Buddhist leaders, particularly those close to Tri Quang, were in league with the Viet Cong. One of them was Thich Huyen Quang, the Secretary General of the Buddhist Church and a close friend of Tri Quang as was his deputy Tran Dinh.
    Thich Tri Quang was suspected a double agent working for the CIA and the Communists. We are not sure. But looking at his deed, we see its similarity to the Communist revolutionary tactics.
    Mark Moyar, in his paper, wrote:

    …the militant Buddhists practiced a form of political activism that was inconsistent with traditional Vietnamese Buddhism. The evidence also suggests that some of the militant Buddhist leaders were agents of the Vietnamese Communists.”(Moyar, 2004, p. 749)

    and

    “In June 1963, Tri Quang urged his fellow Buddhists to seek assistance from the Viet Cong in opposing the Diem government. Tri Quang’s methods of political mobilization bore a close resemblance to those practiced by the Communists, and they were far more advanced than those of other Vietnamese Buddhists. When the Communists conquered South Vietnam in 1975, they gave Tri Quang a job in Hue and he voiced no objections to their regime, whereas they imprisoned many other monks who had a record of political activism
    ” (Moyar, 2004, p. 756)

    Thich Don Hau, another active militant, when the RVN Army retook the old capital, followed the defeated North Vietnamese troops back to their secret base in Truong Son Mountain.

    3.1.2. Thich Nhat Hanh and his Peace Appeal

    Another prominent peace activist was Thich Nhat Hanh. In 1942, Thich Nhat Hanh entered the monastery at Tu Hieu Pagoda, Hue, to become a Zen Master seven year later. In 1956, he was in charge of “Vietnamese Buddhism”, an official periodical magazine of the Unified Vietnam Buddhist Church (Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất). He then founded the Van Hanh Buddhist University in Saigon and School of Youth for Social Services (SYSS). This School of Youth later was the main force of his peace movement that caused the headache to the government.

    Right after the first US combat troops landed on Vietnam soil, at a meeting in April 1965, Vạn Hanh Student Association issued the statement “Appeal for Peace” in which said: "It is time for North and South Vietnam to find a way to stop the war and help all Vietnamese people live peacefully and with mutual respect." Nhat Hanh’s close assistant, the nun Thich Chân Không who was in charge of the SYSS, was accused by the Chancellor of Van Hanh University a Communist mole. From then on, the SYSS struggled to raise funds and faced attacks on its members.

    During his visit in the US in 1966, Nhất Hạnh championed and presented the paper "The Renaissance of Vietnamese Buddhism" at a symposium at Cornell University to promote his peace movement. On June 1, 1966, Nhat Hanh issued a 5 point statement of the An Quang Buddhist Church in which it demanded the US to (1) stop immediately all military operations and to withdraw its troops from Vietnam, (2) stop bombing North Vietnam, (3) help to establish a civilian government as well as to (4) rebuild South Vietnam. This statement was merely an echo of the NLF’s (National Front for the Liberation of South Vietnam) agenda.
    Nhat Hanh gained support of Dr. Martin Luther King who later publicly questioned the role of the US in Vietnam. King also nominated him for the 1967 Nobel Prize but was rejected by the Nobel Committee. On June 2, 1966, Nhat Hanh testified before the US Senate where he accused the US and South Vietnamese as the cause of all miseries the Vietnamese people had endured.
    In 1967, Nhat Hanh published “Viet Nam, Hoa Sen Trong Biển Lửa” (Vietnam, Lotus in a Sea of Fire). In this book, he promoted the so-called Buddhism Engagement and blamed the US and South Vietnam of making war against the will of Vietnamese people. In lines 20-22, page 52, he praised Ho Chi Minh as a national hero.
    From his perspective, the NLF was founded by the South Vietnamese to resist against the US involvement; it had no relationship with the Communist North Vietnam. He stated that because of the dictatorship under President Ngo Dinh Diem and PM Nguyen Cao Ky, the Vietnamese patriots were forced to join the NLF.
    When South Vietnam government closed the door for him to return, Nhat Hanh went to France and took the leadership of the Vietnamese Buddhist Peace Delegation and stayed there until after the war ended. Despite his contribution to the fall of South Vietnam, the Communist government denied his request to return to Vietnam. Hanoi government even called him a tool of the Pentagon while in a document from the Vietnam War; CIA called him "brain thruster" of Thich Tri Quang, the leader of a dissident group.

    We don’t have any hard evidences of Nhat Hanh linking to the Communists. He and his followers claimed themselves neutral. But we know he was blind to the real world and became Communist sympathizer. In his speech “Embracing Anger” delivered on September 25, 2001 at the Riverside Church in New York, when talking about the suffering in Vietnam, Nhat Hanh had no single word to blame the Communist but put all the responsibility on the US and its allies.

    “I was able to understand the nature of the suffering in Vietnam. I saw that not only Vietnamese suffered, but Americans suffered as well during the war in Vietnam. The young American man who was sent to Vietnam in order to kill and be killed underwent a lot of suffering, and the suffering continues today. The family, the nation also suffers. I could see that the cause of our suffering in Vietnam is not American soldiers. It is a kind of policy that is not wise. It is a misunderstanding. It is fear that lies at the foundation of the policy.” (Thich Nhat Hanh, Internet)

    In the same speech, he made up the story of Ben Tre massacre to lie to the American public:

    My Dear friends, I would like to tell you how I practice when I get angry. During the war in Vietnam, there was a lot of injustice, and many thousands, including friends of mine, many disciples of mine, were killed. I got very angry. One time I learned that the city of Ben Tre, a city of three hundred thousand people, was bombarded by American aviation just because some guerillas came to the city and tried to shoot down American aircrafts. The guerilla did not succeed, and after that they went away. And the city was destroyed. And the military man who was responsible for that declared later that he had to destroy the city of Ben Tre to save it. I was very angry.” (Thich Nhat Hanh, Internet)

    This statement was posted on a whole page on The New York Times along with his picture.
    The truth is the BenTre incident didn’t happen. The population of Ben Tre at that time was about 75 thousand people. The US and South Vietnamese Army never dropped a single bomb onto any city except in Hue during the Mau Than battle.
    Last edited by TuDochoVietNam; 21-12-2016 at 01:20 AM.

  7. #17
    Nghĩ lại đi
    Khách

    Nghĩ lại đi

    Quote Originally Posted by Le Thi View Post
    Không thể bài trừ ác nhân bằng cách trở thành ác nhân .
    Chị Lê Thị này có thật sự hiếu được "bài trừ ác nhân" và " trở thành ác nhân" khác xa nhau lắm không?

    Nếu trở lại như 1975 chị Lê thị sẽ làm ǵ?

  8. #18
    Member Le Thi's Avatar
    Join Date
    14-11-2010
    Posts
    1,039
    Thưa anh TDCVN , về những hành động trong Thế Chiến II mà anh có nhắc lại lư do tại sao Mỹ và Đồng Minh thực hiện như vậy , lư do này rơ ràng phát xuất từ TỪ TÂM th́ làm sao có tánh ác nhân .

    C̣n vấn đề HG th́ khác , có người chủ trương giết hết , gạt bỏ sách lược mà các nước Âu Châu đang thực hiện .

    Dù rằng chỉ trong tư tưởng ... như vậy không kém kẻ mà ta muốn chống lại .

    Vấn đề này chúng ta đă nói nhiều rồi , sợ người đọc chán , xin anh nói chuyện khác đi .

  9. #19
    Member TuDochoVietNam's Avatar
    Join Date
    11-08-2010
    Location
    Texas
    Posts
    1,412
    Xin lỗi chị Lê Thi,
    Đă muốn im về chuyện bọn rậm râu bịt mặt rồi.
    Nhưng đọc cái tin này (nó tiêu biểu v́ xảy ra tại Mỹ hơi nhiều đấy). Nhịn không đặng, phải viết ra.

    Đến xứ người ta ở đậu mà muốn làm cha người ta.
    Đóng cửa cấm cầu chúng nó là phải




    http://usherald.com/whole-foods-hot-...slims-demands/

    Whole Foods In Hot Water For Standing Up Against Muslims Demands

    Religious accommodations have been made routinely by U.S. business for hundreds of years without much ado – with employers allowing Jewish employees time off to celebrate Chanukah and Rosh Hashanah and allowing them to fill shifts for employees who want time off to celebrate Christmas and Holy Week.
    The mutual respect and consideration have been a feature of life in a country that reveres a First Amendment that guarantees the right to practice the faith of one’s choice.
    But that assumes the religion is one of goodwill, an assumption that is, unfortunately, not the case of those Muslims using a faith ideology as a weapon against the country that has welcomed them.

    Muslims are required to pray five times a day on a strictly set schedule that doesn’t easily lend itself to the workday in most jobs, so when Robert Greene, a practicing Muslim was faced with a choice between praying or working – he didn’t look for a different job or excuse himself for a brief prayer.

    He sued his employer in federal court.


    Greene claims Whole Foods discriminated against him because of his religion, alleging that his manager once told him, “This is not a mosque,” before terminating him from his job.
    He is trying to collect back pay, as well as damages against the national natural foods grocery store to punish it for violating his civil rights.

    Isn’t it odd that this hasn’t been an issue for Jewish, Lutheran, Catholic, Buddhist, Mormon, Baptist or other employees who manage to hold down a job and be true to their faith?


    Please share this on Facebook is you support Whole Foods in their stand against allowing repeated prayers to Mecca throughout the workday.


    Ông chủ quá đúng!
    Tiệm của ông đâu phải là cái nhà thờ Hồi Giáo!

  10. #20
    Member Le Thi's Avatar
    Join Date
    14-11-2010
    Posts
    1,039
    Thưa anh TDCVN , những kẻ hách x́ xằng phần nhiều là kẻ hèn nhát , cứ mạnh dạn đối xử đúng đắng th́ họ phải lùi bước .

    Ở một commune thuộc Bruxelles , một ông échevin ra làm lễ hôn phối cho một cặp HG , nhưng cặp này không bắt tay ông échevin

    để chào hỏi theo phép lịch phương tây , thế là ông échevin bỏ đi vào , không làm nữa , ai bị thiệt ?

    Sau mấy đợt khủng bố , có nhiều cô gái trẻ HG tự động bỏ khăn đội đầu v́ sợ bị trả thù .

    Đối xử nhân đạo không có nghĩa là chấp nhận sự lộng hành của họ .

+ Reply to Thread

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Similar Threads

  1. Replies: 0
    Last Post: 06-07-2015, 05:39 AM
  2. Replies: 3
    Last Post: 01-04-2015, 11:17 PM
  3. Replies: 1
    Last Post: 25-11-2011, 02:02 AM
  4. Replies: 6
    Last Post: 08-08-2011, 08:25 AM
  5. Replies: 0
    Last Post: 17-06-2011, 08:42 PM

Bookmarks

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •