Tường thuật trực tiếp biểu tình tại Hà Nội sáng Chủ Nhật, 14-08-2011

[Cuốc_Cuốc]

Tôi cho rằng phe đối lập không có chọn lựa diệt VC trước hay diệt TC trước. Thời thế biến đổi rất nhanh, người ta chỉ có thể nắm lấy những gì diễn tiến đến với họ trước nhất mà thôi. Nếu CSVN bị suy sụp, dân trong nước vùng lên trước khi TC tấn công thì rõ ràng là phải làm cuộc chuyển tiếp sang chính quyền mới trước.

Ngược lại, nếu VC vẫn mạnh mà TC tấn công, thì người yêu nước trong nước sẽ tập trung đối phó giặc Tàu. Lúc đó muốn thay đổi chế độ cũng không dễ.

Một khả năng thứ 3 là TC chiếm vài tỉnh của VN, chiếm Trường Sa. VC để mất đất đai, lòng dân oán hận sẽ nổi dậy tiêu diệt CSVN. Trong mọi trường hợp, đều nằm ngoài khả năng điều khiển của bất cứ phe phái người Việt chống VC nào.

Hiện nay người Việt chỉ có thể tận dụng thời cơ chứ khó có thể tạo thời cơ.

[nghiep]

Nay phải hạ sát CSVN trước, rồi tính thằng Tàu sau.

Ơ hay! ông đốc đổi chiêu rồi "Nay phải hạ sát CSVN trước, rồi tính thằng Tàu sau"

Sau một thời gian "mắc võng" trên dđ ông đốc đổi ý sửa lại HP7?

[mountain]

Chắc nhiều người trong chúng ta cho rằng Dr Tran có tầm nhìn về hiện tình đất nước hạn hẹp và thô thiển!...Nếu mất miền Bắc ,tức là mất VN. Dù có tạm gọi là " tự trị " đi nữa đời con cháu của chúng ta chắc chắn sẽ bị Hán hoá !
" Xanh kia thăm thẳm từng trên. Vì ai gây dựng cho nên nỗi nầy." .Đây là tiếng kêu chua xót với thực tế phũ phàng của đất nước và dân tộc chúng ta !

Ha ha ...... nếu lập luận theo kiểu câu tô xanh, người Hàn (Triều Tiên, Cao Ly) bây giờ đã mất nước à ? Ông ơi, đừng bày trò đánh tráo khái niệm nữa, mất miền Bắc là mất miền Bắc chứ cái gì mà "tức là mất VN" hử ? Chỉ vào cuối tháng 4/1975, khi bọn vuợn không đuôi Pác Pó vào cưỡng chiếm miền Nam thì đất nước Việt Nam mới bị xem như mất vào tay cộng sản, biết không ?

[Tigon]

[mountain]

...........
Còn so với năm 75, kiến thức một người thanh niên bây giờ thua xa một thanh niên 18 tuổi năm 1975. Thua đủ mọi mặt về đầu óc về nhân dáng.

Bởi thế tôi rất thông cảm sự giận dữ của thành viên"TheViewingPlatf orm", giận CSVN đã hại đất nước VN về mọi mặt.

Dân tộc Việt đã bị tàn phá nặng nề về mọi mặt kể từ ngày Việt Cộng tràn về.

Tôi rất quý bác theviewingplatform (bác theviewingplatform ơi, nấu nồi chè cúng đổi tên thành "theview" được không, tên bác dài quá) dù thỉnh thoảng bác đấy có hơi thiên về "phân biệt chủng tộc".

[John Doe]

Còn so với năm 75, kiến thức một người thanh niên bây giờ thua xa một thanh niên 18 tuổi năm 1975. Thua đủ mọi mặt về đầu óc về nhân dáng.

Trước 75, một người thanh niên VN 18 tuổi đang học lớp 12 hoặc mới vào đại học, nhìn họ rất chửng chạc và có phong cách của một người có ăn học.

Thời nay nhiều sinh viên sắp ra trường mà không hiểu bọn nầy đã học được cái giống gì để làm người. Nam thì lóc chóc, loi choi đứa thì giống khỉ thằng thì giống maco, nói chuyện chửi thề y như là dân anh chị thứ thiệt . Còn nữ đi học thì mắc láo liên giống như là đi kiếm khách, đứa giống cave, đứa thì giống tiếp viên karaoke bàn tay vàng.

Khác xa thời xưa 1 trời 1 vực. Ngày xưa giờ tan truờng nhìn học sinh sinh viên lần lượt ra về trong trật tự, nhẹ nhàng như những tà áo dài thướt tha. Ngày nay tan trường thì đường xá hổn loạn mất trật tự vì sinh viên học sinh ra đường như một bầy ong vỡ tổ.
Vậy mà nó nói là nó có đi học........

[Yêu_dân ca]

[QUOTE=nghiep;69427]
Phật giáo ảnh hưởng TQ, đạo Ông Bà ảnh hưởng Á Đông Khổng Tử...
QUOTE]

Ông dựa vào đâu mà phán rằng phật giáo Việt Nam ảnh hưởng Trung quốc, chịu ảnh hưởng của cái đám con cháu Tần thủy hoàng tàn ác đến cùng cực của ông vậy!?

Giết người dã man, đốt hết các kinh sách của Đại Việt, những thành tựu rực rỡ của văn minh Đại Việt thì các ông lại vơ vào là của Đại hán, thật nực cười!

Ông chống cộng sản (Chẳng biết thật hay giả? Và mục đích chống cộng sản của ông để làm gì!?) là việc của ông , nhưng đừng dẫn dụ bạn đọc rằng Việt từ Tàu mà ra, văn minh Việt là từ Tàu hán của ông!

Một điều cơ bản khác nhau giữa người Việt và người Hán của ông là: người Việt đặt nặng chữ “TÌNH”, còn Hán thì đặt nặng chữ “ THÀNH”. Người Việt sẵn sàng tha thứ cho kẻ thù cùng hung cực ác của mình,- như khi xưa Lê Lợi đã thả cả ngàn tù binh phương bắc, còn cấp cho ngựa, thuyền mà về xứ, là vì chữ “TÌNH”.

Còn người Tàu thì vì chữ “ THÀNH” mà sẵn sàng giết chết cả cha mẹ vợ con, anh em mình chỉ để cho cái MƯU của mình thành tựu (lịch sử Tàu đầy rẫy những chuyện này) .Vì chữ “THÀNH” mà sẵn sàng làm bất cứ điều gì, làm hàng giả, hàng độc... hại người, ăn thịt người để mong trường thọ... Thật đáng kinh tởm! Bên ngoài thì là “Anh em tốt, đồng chí tốt” nhưng bên trong là thò tay cướp đất biển đảo...Làm mọi việc tàn ác, gian xảo miễn là MƯU ĐƯỢC THÀNH.

--------------------------------------------

Mặc dù PG không đến Việt Nam ngay sau khi xuất hiện, nhưng nó đã được truyền bá khá sớm , nó đến VN sớm hơn cả đến Trung hoa và Tây tạng.
Theo truyền thuyết, Chử Đồng Tử (một trong Tứ bất tử), sau khi kết duyên cùng công chúa Tiên Dung – con gái vua Hùng Vương thứ ba, một hôm trên đường đi buôn ghé thuyền lên núi Quỳnh Viên (Của Sót- Hà Tĩnh) thì gặp một đạo sỹ trẻ tên là Phật Quang liền theo thầy học đạo. Phật Quang là một nhà sư Ấn Độ theo thương thuyền sang Đại việt để truyền giáo. Vậy là PG đã theo con đường trầm hương mà đến Đại việt rất sớm – trước Tây lịch .

Xét về mặt ngôn ngữ học thì theo tiếng Sanscrit (một ngôn ngữ cổ Ấn Độ) danh từ Buddha có nghĩa là Giác ngộ dùng chỉ những người đã đạt đại giác ngộ như Thích Ca Mâu Ni, được dịch qua tiếng Việt là Bụt, nhưng vì trước đây kinh sách bi đốt và bị cấm nên các kinh sách phải dùng chữ Hán (tiếng Hán phiên âm Buddha thành Phật Đà và gọi tắt là Phật), nên mới quen dùng là Phật. Danh từ Bụt thường thấy trong các truyện cổ tích như Tấm Cám.

Mặt khác, chúng ta đều biết để thờ Bụt (Phật) thì phải xây Chùa. Từ Chùa có nguồn gốc từ tiếng Sanscrit. Sau khi Đức Thích Ca viên tịch, người ta hỏa táng và những viên ngọc còn lại trong tro gọi là Xá Lợi Phật được các phật tử lưu giữ trong các ngôi miếu có tên gọi là Stupa. Và tiếng Việt lại một lần nữa chứng tỏ được sức mạnh của mình – người Việt phiên âm Stupa thành Chu-A, về sau biến thành Chùa. Stupa thực chất là một kiểu kiến trúc cổ của PG Ấn Độ có hình tháp từ thế kỷ 4-1 TCN dạng bán cầu, xung quanh có lan can được trang trí bằng những hoạt cảnh về cuộc đời Đức Phật, trên đỉnh có hình chiếc lọng.
Như vậy ngôn ngữ Việt đã cho thấy chúng ta có khả năng tiếp nhận PG trực tiếp từ Ấn Độ một cách rất đặc trưng thuần Việt bằng cách phiên âm thẳng từ tiếng Sanscrit ra tiếng Việt không khó khăn: Buddha = Bụt, Stupa = Chùa.

Tôi nói dài dòng như vậy để nick Nghiệp thấy rằng, Phật giáo Việt không phải là từ Tàu. Đừng có cái gì của Việt là cũng gọi là của Tàu nhé!

Từ thế kỷ thứ 2, nghĩa là cách đây hơn 1.800 năm, VN đã có một chính quyền độc lập, và đây cũng là chính quyền mang đậm màu sắc PG, lấy PG làm chủ đạo văn hoá-chính trị của thời đại.
Sỹ Nhiếp là người lãnh đạo thành công nhất ở nước ta trong thời kỳ Bắc thuộc. Ông đã xây dựng Giao Chỉ thành một xứ tự chủ, yên ổn giữa cảnh đại loạn trên toàn đế quốc Trung Hoa .
Sỹ Nhiếp không phải là người TQ mà là người Việt 100% vì tổ tiên của ông từ TQ sang Giao Chỉ lánh nạn từ bảy đời trước (gần 200 năm) khi đất Trung Hoa bị loạn lạc. Cho nên những người này ở lâu được tiếp thu văn hóa Việt, lấy vợ Việt và trở thành người Việt như bao Hoa kiều khác. Sỹ Nhiếp Dưới thời ông đã được xây dựng các ngôi chùa Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi và Pháp Điện và các lễ hội đã được tổ chức rất hoành tráng.
Dười thời Sỹ Nhiếp dân chúng được quyền tự do đọc nói và viết mà mãi sau này tổng thống Hoa Kỳ Thomas Jefferson (1743-1826) cũng đã phát biểu một câu tương tự: “Let us dare to read, to speak and to write” (chúng ta hãy dám đọc, dám nói và dám viết). Chính vì vậy mà đã xuất hiện tác phảm Lý hoặc luận của Mâu Tử kịch liệt phê phán nền móng của văn hoá đại Hán và văn hoá Nho giáo. Ông tuyên bố Trung Hoa không phải là trung tâm của thế giới. Và nhận định rằng Nho giáo như đuốc, Phật giáo như mặt trời khi so sánh Khổng Mạnh với Phật giáo. Đập vỡ tư tưởng bá quyền coi TQ là nước trung tâm của thế giới, Mâu Tử viết: “Ấn Độ mới thật là nằm giữa trời đất, và có địa vị trung hoà, vì vậy Phật đã ra đời nơi đó.”
Công việc cai trị của Sỹ Nhiếp theo Đạo Phật và sự xuất hiện tác phẩm Lý hoặc luận của Mâu Tử ở thế kỷ thứ 2 không chỉ là thông điệp muốn tôn vinh PG ở VN mà còn là một cử chỉ hết sức dũng cảm, phá huỷ tận gốc và toàn diện tư tưởng đế quốc Đại Hán và học thuyết Khổng Mạnh, dám nói lên tiếng nói tự do muốn xóa bỏ một tư tưởng chính thống thời đó của Thiên triều Trung Hoa đang thống trị dưới thời Bắc thuộc. Điều đó đã làm cơ sở cho sự phát triển mạnh mẽ sau này của PG ở đất nước Đại Việt.

Như vậy là từ thế kỷ thứ 2 SCN tại đất Giao Chỉ đã sớm xuất hiện các nhà PG VN đầu tiên với các tác phẩm nổi tiếng không chỉ ở VN mà còn ở TQ, Nhật Bản và còn lưu truyền cho đến ngày hôm nay. Nếu như bỏ qua các truyền thuyết thì có thể khẳng định rằng PG đã bắt đầu du nhập vào Đại Việt ít ra cũng từ đầu công nguyên, ngay trước cả khi PG du nhập vào Tàu.


NÓI RẰNG PHẬT GIÁO Ở ĐẠI VIỆT LÀ ẢNH HƯỞNG TỪ ĐẠI HÁN LÀ MỘT TƯ TƯỞNG BÀNH TRƯỚNG, HOẶC CHỈ LÀ CỦA MỘT KẺ THẤT HỌC MÀ CHÚNG TA THẤY RẤT RÕ!

[Tigon]

Phỏng Vấn Gs Nguyễn Huệ Chi


- Hôm nay, 14/8/2011, cuộc biểu tình chống Trung Quốc gây hấn tại Hà Nội đã bước sang lần thứ 10. Đây là cuộc biểu tình thứ hai sau khi Công an Thành phố Hà Nội gián tiếp thừa nhận, qua phát biểu của Trung tướng Nguyễn Đức Nhanh (2/8/2011), việc chính quyền đàn áp và ngăn chặn các cuộc biểu tình trước đây là sai trái.


Để hiểu rõ hơn về không khí cuộc tuần hành xung quanh Hồ Gươm tuần này, nay bắt đầu trở thành một nếp sinh hoạt xã hội đều đặn tại thủ đô, RFI đặt câu hỏi với giáo sư Nguyễn Huệ Chi.


RFI : Kính chào giáo sư, thưa giáo sư, được biết là cuộc tuần hành chống Trung Quốc gây hấn hôm nay lại tiếp tục diễn ra tại Hà Nội và giáo sư lần này có tham gia, vậy giáo sư có thể cho biết cảm tưởng và nhận xét của giáo sư về những điểm khác biệt của cuộc tuần hành lần này so với lần trước, cách đây một tuần ?


Nguyễn Huệ Chi : « Hôm nay tôi thấy khí thế rất là tốt. Sự tiếp tục tinh thần yêu nước, tinh thần chống hành vi lố lăng, quá đáng của phương Bắc biểu hiện rất rõ. Nhưng có thêm những yêu cầu mới, cho nên người ta đưa ra những khẩu hiệu mới, đến tôi cũng không ngờ.


Họ nói : « Không được quy kết trí thức yêu nước !», « Không được kết tội trí thức yêu nước ! ».

Đây là một vấn đề đặt ra, rõ ràng sau vụ Cù Huy Hà Vũ, sau việc đài VTV1 đưa ra những điều lố lăng thì mới có câu ấy.


Tiếp theo đó là những câu (khẩu hiệu) như : « Bảo vệ các trang mạng yêu nước ! », « Bảo vệ người trí thức yêu nước !» … Khi đến gần tòa báo Hà Nội mới, trong đám đông có một người hô lên đến gần chục lần : « Nguyễn Huệ Chi là người yêu nước ! ». Và mọi người hô vang : « Yêu nước, yêu nước, yêu nước ! ». Người được dẫn tên trong đấy là tôi, tôi cũng rất bất ngờ và cảm động quá, vì thấy rõ là lòng dân như một.


Đấy là về mặt tinh thần, còn về mặt số lượng người, tôi thấy đông hơn cuộc trước đây. Bây giờ có đến năm, bảy trăm người, trước đây chỉ ba, bốn trăm thôi. Đặc biệt là, người hai bên đường bao giờ cũng dừng lại, có người tham gia vào hàng ngũ, có những người đưa nước đến để ủng hộ cho đoàn đi. Đấy cũng là điều, mà người công an họ muốn giảm thiểu sự gia nhập, cho nên họ thúc đẩy những người ngó nghiêng đứng hai bên đường, đang lưỡng lự giữa việc định gia nhập và ý muốn đi tiếp vì công việc của mình, với lời nhắc : anh cứ đi tiếp công việc của anh đi ! Nhưng nhiều người vẫn nhập vào cuối hàng đi rất đông, kéo dài, rất dài.


Thứ ba là, đóng vai trò nòng cốt là trí thức thì tôi thấy có những người bận việc nên không đi, nhưng lại có những người mới xuất hiện. Chẳng hạn hôm nay, anh Nguyên Ngọc từ Đà Nẵng ra.

Bản thân tôi mới đầu không định đi, vì hôm qua tôi mệt quá, thức đến 4 giờ sáng để làm việc. Nhưng anh Nguyên Ngọc gọi điện bảo tôi : « Đi đi chứ, ra đây mình trò chuyện luôn ! ».


Thế là tôi phóng xe vụt ra, là gặp lại anh Nguyên Ngọc, anh Nguyễn Quang A. Anh Nguyễn Xuân Diện thì đương nhiên là có mặt rồi. Rồi các nhà văn như anh Vũ Ngọc Tiến, cô Vi Thùy Linh, ... tham gia rất tích cực. Nhà văn, nhà thơ thì tham gia không được nhiều.


Một lớp những người tham gia nữa là các trí thức, nhưng không thích nói tên tuổi. Như các con của nhà văn Nguyễn Huy Tưởng đều đi cả. Đó là điều rất là mới. Trước đây các cô ấy không muốn lộ diện, yêu nước nhưng không muốn lộ diện Bây giờ họ đi, họ đứng ở đằng sau. Họ là bạn của tôi, nên tôi biết.


Thứ tư nữa là, cách đi của đoàn tôi thấy rất thông minh. Bắt đầu từ cái chỗ công viên Lý Thái Tổ, họ đi theo hướng tay phải theo đường Đinh Tiên Hoàng, tức là đi theo chiều xe ô tô, nên xe cảnh sát bám theo ngay. Đi chừng 100 mét, họ bảo nhau ngừng lại, nhưng không biết vì sao. Thế rồi họ quay ngoắt một cái, xe cảnh sát đi quá đà rồi, đi ngược đường không đi được nữa. Đoàn tiếp tục đi mà không bị bám đuôi. (…) Tôi nghĩ đấy là những cách sáng tạo tự phát của quần chúng, và theo tôi rất cần thiết, để nói cho những người « chức năng » biết : chúng tôi là những người yêu nước chân chính, cho nên bằng mọi cách các anh không thể đối phó được với chúng tôi đâu. Ý chí của chúng tôi là gang thép. (…)


Thứ năm là, các phóng viên quốc tế đi trà trộn vào trong đoàn, họ rất thích thú và đi đến cuối cùng. Tôi nghĩ rằng đó chính là cái giao lưu, truyền thông là rất cần. Có một anh đi bên tôi và có nói với tôi : « Nếu không có thời đại @ thì chịu chết … », bởi vì mỗi người là một cá thể, không có gì nối với nhau được cả. Sức mạnh của @ đã nối được mọi người với nhau rất là giỏi. Kết nối ấy là yêu cầu của thời đại. Cho nên, tự nhiên tất cả trở thành một khối, từ đầu đến cuối.


Tôi nghĩ rằng người hô lên, « Nguyễn Huệ Chi là người yêu nước » chẳng có quen biết gì tôi cả. Nhưng cứ hô như thế, tức là tiếng vang của « cái mạng internet » đã vào thấu tâm can của họ.


Cái thứ sáu là sự khéo léo trong cách đối xử để cho những người cầm quyền không có cớ gì để đàn áp cả. Cái đấy là rất hay. Có người hỏi tôi, hôm nay ta biểu tình chống Trung Quốc cơ mà, chứ có phải biểu dương cái gì đâu, mà tại sao lại chỉ có cờ đỏ sao vàng. Tôi nói với họ rằng : « Không, cờ đỏ sao vàng chính là ngọn cờ của Hồ Chí Minh năm 1945. Đấy là ngọn cờ đoàn kết dân tộc. Ta cứ lấy cái mốc 1945 thôi. Ngọn cờ đấy rất hay, bảo vệ chúng ta an toàn ». Trong đoàn đi, tôi không thấy chen vào những ý đồ này khác.


Lại có những khẩu hiệu, « Không được tập trận gần biên giới Việt Nam ! », « Đả đảo việc tập trận gần biên giới Việt Nam ! ».

Đó là những câu rất mới mẻ. « Đả đảo việc lao động Trung Quốc xâm nhập vào Việt Nam trái phép ! ».

Những câu ấy được hô rất thường xuyên, những câu ấy rất mới, trước không có.


Tôi có sáu ý kiến như thế.


( Còn tiếp...)

[Tigon]

RFI : Thưa giáo sư, từ phía chính quyền, công an, có những cản trở gì không trong cuộc tuần hành hôm nay ?


Nguyễn Huệ Chi : Hôm nay, tôi thấy thái độ của các anh ấy khá tốt. Nhưng mà, chắc là ở trên cho phép họ không đàn áp, nên họ có thái độ rất tử tế. Chỉ có một lần, tôi thấy một cái xe phát ra tiếng : « Giải tán đi, tất cả những người ở trên vườn hoa giải tán đi ! ». Mọi người cười và nói, « Vườn hoa là chỗ mà phải giải tán, thì vườn hoa là của ai và sinh ra để làm gì ?! » Mọi người cười và không để ý những câu như thế.


Tôi nghĩ rằng đấy cũng chỉ là những anh, cũng giống như cái anh (công an) hôm nọ đạp mặt một anh đi biểu tình, như anh Đức, thì cũng chỉ là sự bột phát có tính bản năng. Và anh ta nói năng không nghĩ thôi. Còn thực ra những câu như thế, chắc là sau này, chắc là về nghĩ lại anh ấy tự thấy lố lăng, không đáng nói. Nhìn chung tôi thấy cách đối xử của họ rất là tử tế.


Vả chăng tôi thấy, càng có những cuộc như thế này, càng thức tỉnh lòng dân thì bên phía những người « chức năng » (thi hành công vụ), từ chỗ là công cụ họ cũng sẽ thức tỉnh để trở thành « người » (có lương tri). Và cái điều ấy cũng là điều rất tốt. Họ sẽ trở thành những con người có hiểu biết. Bởi vì, họ hiểu ra rằng, đấy (những người biểu tình) là những người làm cái việc cho đất nước, chứ đâu có phải là có những ý đồ này khác. Cho nên có lẽ, chính họ sẽ phải hiểu. Đương nhiên là ta không thể nghĩ rằng, phút chốc họ trở thành « người » một cách trọn vẹn được. Bởi vì, bao nhiêu năm họ đã bị biến thành công cụ rồi.


RFI : Câu cuối xin được hỏi giáo sư, tức là có khá nhiều người cho rằng, những cuộc tuần hành như vậy để tỏ thái độ đối với phe gây hấn trong chính quyền Bắc Kinh là « tốt », nhưng giờ đã có « hiệu quả », như vậy là « đủ », vì vậy không nên tiếp tục nữa. Ý kiến giáo sư về nhận định này ?



Nguyễn Huệ Chi : Tôi nghĩ khác. Đương nhiên tôi nghĩ là không phải nhất thiết người nào, Chủ nhật nào cũng phải đi cả. Mà phải là tùy sức, tùy tuổi, tùy điều kiện sức khỏe, tùy điều kiện công việc của mình, cho nên tham gia buổi này và có thể nghỉ buổi khác. Nhưng mà, việc duy trì mỗi Chủ nhật, có một vòng quanh Bờ Hồ như thế, đấy là một « tiếng vọng » rất lớn, để cho cả dân tộc nhìn vào mà thấy rằng : vẫn còn một bộ phận, cái bộ phận ấy tiêu biểu cho tinh hoa của dân tộc, sẵn sàng đánh thức mọi người. Và mọi người hễ nghe thấy tiếng gọi ấy, và khi có các điều kiện ở bên ngoài nó áp đặt mình vào thế không thể không đứng lên, thì họ vùng đứng lên. Cho nên, cái đó rất cần.


Còn nếu như mình làm một vài lần rồi ngừng lại, thì cái mục tiêu mà mình phản kháng « họ » coi thường. (…) Phải nói rằng toàn thể nhân dân Việt Nam đứng im lặng. Nhưng chính là, họ chờ những tiếng vọng của các cuộc biểu tình như thế, vọng đến lòng họ, họ thấy an tâm. Cho nên, tôi nghĩ là những cuộc như thế vẫn phải diễn ra.


Đó cũng là nơi để giải tỏa các bức bối, mà gần như dưới « một thể chế nào đó » không được giải tỏa. Tôi nghĩ rằng, cái cuộc « đua xe » ban đêm cũng chính là một hành vi giải tỏa, nhưng giải tỏa không đúng cách. Thế thì bây giờ người ta đi biểu tình, người ta bộc lộ cái tình cảm của người ta đối với đất nước và sự căm hờn của người ta đối với những kẻ xâm lấn, như thế là một cách giải tỏa đúng hướng và rất tốt. Tôi nghĩ rằng cái đó rất cần ! ».


RFI : Xin chân thành cảm ơn giáo sư Huệ Chi.


http://www.viet.rfi.fr/viet-nam/2011...ong-yeu-nuoc-c

[Knight]

Cái này thì bạn nhầm, Phật giáo Ấn độ đúng là truyền vào nước ta rất sớm, trước Công nguyên, trước Tàu. Và lúc đó, Phật được gọi là Bụt (phiên âm chữ budda). Ngày nay, chúng ta thấy nhiều truyện cổ tích, dân gian có hình tượng Bụt là vì lẽ đó.

Thế nhưng, kể từ khi bị Bắc thuộc, Phật giáo ở VN bị Phật giáo Đại thừa bên TQ truyền vào và bị Phật TQ đồng hoá từ đó. Tiêu biểu là từ thời Tiền Lê, Lê Long Dĩnh đã rước 4 bộ kinh Phật lớn từ TQ về. Sau này nhà Lý, Phật giáo phát triển đó chính là Phật Đại thừa của TQ. Nhìn thực tế hiện nay, Phật giáo VN chủ yếu vẫn là Đại thừa từ TQ, các chi phái khác vẫn có nhưng ít phổ biến hơn. Bên Ấn cũng có Bắc Tông (Đại thừa) và Nam tông (Tiểu thừa) nhưng Bắc Tông ở Ấn khác, Đại thừa TQ khác, Đại thừa Nhật, Đại thừa Hàn khác. Tính ra thì Đại thừa VN gần như không khác gì TQ, đó là sự thật.